《中国传说故事（青少版）》

书海网短评：
　　◎神话学大师袁珂先生专为少年读者编写的中国神话传说故事集　　《中国神话传说》是中国神话学专家袁珂先生一生研究成果的集大成之作。为方便广大小读者阅读，把《中国神话传说故事》分成两本，一本《中国神话故事》和一本《中国传说故

编辑推荐

　　◎神话学大师袁珂先生专为少年读者编写的中国神话传说故事集
　　《中国神话传说》是中国神话学专家袁珂先生一生研究成果的集大成之作。为方便广大小读者阅读，把《中国神话传说故事》分成两本，一本《中国神话故事》和一本《中国传说故事》，青少版在《中国神话传说》完整版基础之上，删却注释，并按照人物的出场顺序，独立成篇。
　　◎文章质朴、语言无华
　　虽然是带着学术研究的审慎态度，可小故事读起来却一点也不枯燥拗口，反而充满了文学的趣味。一方面，神州大地上的神怪风物本就万花筒般光怪陆离；另一方面，袁珂老先生童心未泯的调皮记叙，读来让人忍俊不禁。
　　◎少年读者了解中国传说的典范读本
　　版式舒朗大方，生字难字标注拼音，《中国传说故事（青少版）》无障碍阅读。与经典同行，带领孩子走进根植于我们骨血里的传统文化，感受中华文明之美！

内容简介

　　传说，是早的口头叙事文学之一，是由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事。袁珂先生根据孩子们对传统文化的认识理解和把握程度，在《中国神话传说》完整版的基础上对内容作了删减，青少版文章质朴，语言无华却意味深长，一如长者俯首讲述，娓娓道来。
　　半生寒微的姜子牙，伐纣灭商的周武王，止楚攻宋的墨子，重义轻生的荆轲……三十六个小故事，既迎合了孩子们的阅读趣味，有丰富了孩子们的知识结构，无不体现中华民族的大境界和大智慧。让孩子在阅读中自然地接触历史典故的雏形，纯洁的心灵如浴春风，汲取成长的力量。

作者简介

　　袁珂（1916—2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。
　　袁珂先生着述颇丰。1950年，第一部神话专着《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专着，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《古神话选释》、《神话论文集》、《袁珂神话论集》、《山海经校注》、《巴蜀神话》(合着)等20多部着作及800余万字的论文。袁珂先生的多数着作在香港、台湾均多次重印，并且被翻译成俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种语言。其作品还被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。

精彩书评

　　少年读者如果要想了解我国古代的历史文化，不妨先从神话传说这个角度去做一些涉猎和窥探，那将是饶有兴趣：虽然不会使你了解到她的全貌，至少可以使你了解到它的一个侧面——一个可以显示精神实质的比较重要的侧面。
　　——袁珂

　　少年锐气今销歇，仰望专家阿弥陀。
　　——中国现代著名作家、文学评论家茅盾赞誉袁珂先生

　　稽古搜遗殚力中华神话学，修心养性成功东陆地形仙。
　　——中国著名民俗学家、民间文学大师钟敬文赞誉袁珂先生

精彩书摘

　　七成汤祷雨
　　汤王灭了夏取得天下，刚登上天子的宝座不久，接着就是大旱七年。江河里的水都晒干枯了，石头和沙砾都快要晒化了。人民都叫苦连天。
　　求雨老是求不下来。史官卜了一课，说：
　　“应当拿人来做牺牲，焚烧了祭献神，才有下雨的希望。”
　　汤王听了，皱着眉头摇摇头说：
　　“不行呀！求雨原是为了人民，假如定要拿人来做牺牲，那还是让我来吧。”
　　汤王于是真个下定决心，牺牲自己，为民请命。
　　到了举行盛大求雨祭典的那天，汤王穿了一件粗布衣服，披散着头发，身上捆了一束白茅，坐在白颜色的车子上，用白马拉着，朝着殷民族的神社桑林走去。
　　人们抬了三足鼎，打着旗幡（fān），奏着音乐，走在前面，汤王的马车就在后面跟随着，一路上由巫师高声朗诵着一种体裁别致的求雨祝祷文。
　　不多时来到桑林，只见那里已是人山人海。神坛前面堆上了一堆柴禾，祭盆里燃烧着熊熊的燔（fán）火，几个巫师正在神坛上做着法事。
　　汤王下车，默默地走向神坛，跪在坛下，虔诚地向神祈祷：
　　“我一个人有罪，不要连累万民。万民有罪，都在我一个人的身上……”
　　大祭师走过来，袍袖里掏出剪子，剪下汤王的头发，又剪下他那蓄得长长的指甲，都丢在祭盆里烧掉了。
　　然后两个巫师过来，扶掖着汤王，登上那高高的柴堆。
　　汤王低垂着头，微闭着眼，肃穆地站在柴堆上，专等时候一到，就由巫师们在柴堆的四周点起火来。
　　这真是一个严重的时刻！天空中仍像以往一样地赤日当头，几乎连一丝云影都没有。在桑林参加祷雨的成千上万的人民，都不禁暗暗为这位贤王的命运担心。
　　时候终于到了，当凄厉的号角声一响，巫师们只得从祭盆里点燃火把，绕着柴堆歌唱舞蹈几匝（zā），便将火把投在柴堆里。
　　火舌舐（shì）着干燥的木柴，从下到上，一直腾升上去，顷刻间便只见熊熊烈烈的几股火焰，包围住了那站在柴堆上的大汗淋漓的汤王。似乎他身上捆的那束白茅也快要燃烧起来了。
　　这时，一阵狂风突然把乌云从东北吹来，霎时间布满天空，黄豆大的雨密密地降落下来。接着天上出现了闪电和雷鸣，雨也越下越大。喜极的人们在雨中跳跃、狂呼。
　　柴堆上的汤王也昂起头来，举眼向天。郁结的眉头一下子舒展开来了。只见云堆挤着云堆，仿佛四海的云都在天空中聚集拢来，大雨哗哗地倾盆而下，七年的大旱在一朝之间就消除得无踪无影了。
　　柴堆四周和祭盆里的火，早已经被大雨淋熄。只剩下几缕青烟。
　　欢喜感叹的人们，肃立在大雨中，虔诚地唱着赞歌。
　　洪大的赞歌声压倒了哗哗的雨声，汤王用手抿了抿他那已被剪短了的、纷披在额际和耳朵两旁的头发，微微笑了笑，仍由两个巫师将他扶掖着，从柴堆上缓缓地走下来……
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前言/序言

　　中国是一个历史悠久，有着灿烂辉煌的古代文化的国家，而丰富的神话传说，便是这悠久历史和古老文化的最好标志。少年读者如果想要了解我国古代的历史文化，不妨先从神话传说这个角度去做一些涉猎和窥探，那将是饶有兴趣的：虽然不会使你了解到它的全貌，至少可以使你了解到它的一个侧面——一个可以显示精神实质的比较重要的侧面。
　　因而谨将这两本小书呈献给亲爱的少年读者：一本《中国神话故事》、一本《中国传说故事》。两《中国传说故事（青少版）》实际上只是一《中国传说故事（青少版）》，就是《中国神话传说故事》，不过为了阅读的方便，大体上把它们做这样的区分罢了。
　　中国神话传说，虽然蕴藏极为丰富，但也非常零散。它的原始材料散布在经、史、子、集，类书乃至书注里，搜集整理它有相当的困难。过去我在这方面做过一些工作，但还不够十分理想，尤其是整理工作，还有参前错后的景象。这回是把所有的故事都放在历史的肩架上了，所以看来要顺畅和醒目些，比先前稍微有点进步。而这是从接受一个喜爱文学的气象学者的宝贵意见得来的，他是我最小的弟弟。
　　这里不打算对神话和传说下什么定义，下定义是比较困难的，往往也并不准确。神话和传说，它们之间自然是有一些区别，但在用零散材料组成一个故事的时候，就很难于把神话和传说截然加以划分：往往是神话当中有传说，传说当中也有神话。既然把故事放在历史的肩架上，就姑且把夏代以前的算是神话，那时是人类的原始社会时期，反映这一阶段人类生活的幻想故事，理应属于神话的范围；把夏代以后到秦末汉初的算作是传说，因为已经进入阶级社会了，反映这一历史阶段人们生活的带幻想性的故事，只好归于传说的范围。
　　总之，这只是大体的划分，并非绝对。它们虽然被安排在历史的肩架上，本身却不是历史，只能算是历史的影子，或者说，是历史的一个侧面。神话故事和历史距离较远，它本身自成系统，看起来自然更连贯些。传说故事依附历史比较紧密，有的历史时期有传说故事，有的历史时期则没有，既不能拿历史去代替传说，又把思想性差一点的都删除了，所以看起来并不那么连贯。虽是这样，却也在每段故事之间，用几句历史性质的“开场白”将它们连贯起来，使读者有个时代先后的整体印象。自然，这不是正体，它只是编写故事者经营的苦心。
　　这本《中国神话故事》和这本《中国传说故事》，把从盘古开天辟地到秦始皇统一六国，上下三千年（实际上当然远不止三千年）、纵横九万里（神话传说的地域视野）的我国古代历史文化的时间和空间，通过幻想三棱镜的折射，大致反映出来了。它将使你们的眼界开阔、心胸广大，知道往古我们祖先经过的行程：有多少对大自然所进行的艰巨斗争，有多少部族与部族、国家与国家、统治者与被统治者之间的斗争，还有多少家庭矛盾、人与人之间的矛盾，人们的爱和恨、痛苦和希望，民情，风习，科学的创造发明，等等。将来如果你们进一步学习我国古代历史，这两本小书或许会为你们增加一些感性认识；在建设社会主义祖国的今天，或许可以增加一些你们的自豪感和奋斗努力的信心。
　　袁珂
　　一九八三年二月五日