内容简介
这是散文大家王鼎钧先生为给青少年写作者而作的心血凝集之作。
作文又是语文教学中*令学生恐惧的环节。校园里广泛流传这样一首顺口溜：“学生三大怕，一怕写作文，二怕文言文，三怕周树人。”作文为“三大怕”之首。
幸好，我们还有王鼎钧，数十年朝拜缪斯成就卓著，途中亦不忘与学子分享写作心得。有人认为美食家不应去吃大排档，音乐家别听呐喊军歌，文章家切莫改卷子，鼎公却心怀悲悯，把引导青年学子习得中文，视作救赎志业。
作者简介
王鼎钧，山东临沂人。正式写作由1949年算起，迄今未敢荒废，曾尝试评论、剧本、小说、诗、散文各种文体，自己最后定位于散文。已出版《左心房漩涡》等散文集十四种，其他十一种。在台湾为及早力行将小说戏剧技巧融入散文之一人。诵前人“良工式古不违时”之句，日求精进。为基督信徒，佛经读者，有志以佛理补基督教义之不足，用以诠释人生，建构作品。吾生有涯，而又才力不逮，常引为恨。曾仿佛家四弘誓愿作铭以励天下同文，铭曰：“文心无语誓愿通，文路无尽誓愿行，文境无上誓愿登，文运无常誓愿兴。”
精彩书评
★上世纪90年代，我所接触的文人圈子中，王鼎钧的散文是个令众多文人津津乐道的东西。如果今天王鼎钧先生到场，我一定会将家中收藏的王鼎钧的书拿来给他签名，还要和他合影。如若让我挑十《谈作文》，其中一本一定有王鼎钧散文。
——韩少功(著名作家)
★他以肉掌劈凿嵬岩，泻下千尺飞瀑，他引流入川，回狂澜于千里烟波。他秉一枝巨笔，横烈处如血涌热腔，幽柔时如风动翠帘，怎能不叫人“一生低首”。
——张晓风(台湾著名散文家)
★如果选出中国当代十大散文家，当然不会遗漏王鼎钧先生。如果选出五大散文家呢？王鼎钧先生还是有份儿的。
——马森(台湾著名作家)
★王鼎钧终其一生，只是个普通作者，没有任何其他可以依傍的东西。写作之外，他一无所有。他就是靠他过硬的文字，他的别具一格而又丰富多彩的散文，赢得了读者，也将赢得历史的眷顾。
——单正平(著名学者，海南师范大学文学院教授)
目录
就事论理3
补习14
肌肉29
审题43
起承转合53
推论64
章法74
说故事87
直叙98
综合116
有隐有显谈比喻139
反问152
是非法165
字180
句189
炼字198
读诗207
我学习的三个阶段216
精彩书摘
有隐有显谈比喻
文学的答案，在文学里面，这样的答案叫比喻，也叫譬喻。比喻不等于事实，而是你通过它可以了解事实，这个了解也未必很准确，很全面，往往是偶然会意，仿佛得之，然后，文学的受众也就欣然忘食了。文学家说你可以用好几种方法使用比喻，“相对论”为什么难懂？因为太抽象，有人用一件非常具体的事情来摹拟它，这是“比”，经过这样一比，你说我知道了，这叫“喻”。
……
“比喻”是文学写作极重要的手段，作家应该是擅长使用比喻的人，大作家往往是“创造比喻”的人。有学问的人说，语言文字是一种粗糙简陋的工具，只能说个“大概”“仿佛”，它的功能天生是“比喻的”，作家既然擅长使用语言文字，当然擅长使用比喻。这个提示使我发现我们说话几乎离不开比喻，例如“生”这个字的意思本来是“草木生出土上”，我们说“生孩子”，也就是说像种子发芽一样，“发生”，也就是说像竹笋由地下冒出来一样。学生，像新生的小草一样，学派的创始者被人称之为什么什么之父，后继者被人称之为某某精神上的子孙，生生世世，就像“离离原上草，一岁一枯荣”。
动物的巢穴叫“窝”，一个人居住的地方也叫窝，人的家像兽的窝，“外面的金窝银窝，不如自己的草窝”。一群人的根据地也可以叫窝，这地方是那一群人的家，也可以叫老窝、老巢、老根据地，根据地也是比喻，像树根抓住这一片土地。某地是某人的势力范围，“范围”也是比喻，那地方好像他用围墙围起来，他说出来的话就像法律。我们也说某处是某人的地盘，“地盘”也是比喻，“这里好像是他家盘子里的东西”。
明喻，甲像乙一样，每朵花都像要出嫁的新娘一样。在这个句子里面，花是“喻体”，被喻之物；新娘是“喻依”，用作比喻之物，这些专门术语暂时不要管它。他喝酒就像喝水一样，他花钱就像风飘落叶一样。农夫辛苦得像他的牛一样，也快乐得像树上的鸟一样。学生拥抱考试，就像开山筑路的工人拥抱大石一样。如此这般，我们都做过这样的练习。
倘若只有这一个句式，未免单调，先行者教我们变化。“甲像乙一样”，第一，省掉“一样”，只说“甲像乙”。像大江入海，他走了，像大年夜的烟火，那么快就消失了。第二，“像”也可以换成“似”，五月榴花红似火，冷风急劲，弦也似的走在草叶上。第三，也可以换成“如”，如日之升，如月之恒，如南山之寿。第四，也可以换成“想”，云想衣裳花想容。第五，也可以换成“是”，恋爱的时候是四月天，结婚以后是十二月天。
有时候，你可以完全离开“甲像乙”的句式。他的舌头上装了弹簧，这就离开了如簧之舌。雨下得太大了，天河决堤啦，这就离开了大雨倾盆。不说爱情像咳嗽，说“爱情与咳嗽不能久藏”。不说“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，说长江断流的时候我断念。不说江山如画，说挂在墙上的江山。《旧约》诗篇活用比喻：“天离地有何等地高，他的慈爱也何等地深，东离西有多么地远，他使我的过犯也离我多远。”
像开门见山一样，开卷见比喻。以熟悉之物比陌生之物，例如日本关东军跟溥仪的关系，好比手与手套的关系，手套是空的，是死的，要手伸进来才起作用。以眼前之物比难见之物，例如李进文的警句：死亡只不过是猫追毛线球追到较远的角落玩耍而已，始终有一条线与生者相连。以具体之物比抽象之物，例如梁淑华译文：习惯始如蛛丝，终如大厦。为了补救语言文字的缺点，为了把不容易说清楚的事物说得明白一些，理应如此。不过“讲清楚、说明白”并非文学作品唯一的目标，在创作实践上也有人反其道而行。
小说家黄孝阳写《旅人书》，事件不是常情常理想当然耳，语言也不是文从字顺众口一词，他用比喻也不守成规，以地狱火苗比眼神，以“一只微微鼓起、不含有人类感情的眼睛”比月亮，他说，“她的样子像一个好心肠的巫婆”。他形容某人的表情像濒死之人的脸。凡此种种都是用陌生比熟悉，用没见过的比见过的，他这样营造一个地球上没有的人间。井上村树也说，深而冷的沉默，如同被封闭在冰河里的五万年前的石头，谁又见过这样的石头？民间俗语也说，某人的脸像吊死鬼，谁又见过吊死鬼？但是这么一说真能散放出一种气氛来。
在学习的过程中，许多人都是先熟识明喻，后操练隐喻，可以说，明喻是隐喻的基础。明喻是“甲像乙一样”，隐喻是不说“甲”，只说“乙”，他的意思是说“甲”，只是字面上看不见。引狼入室，“狼”是一个坏人；云游四海，“云”是一个和尚；风行一时，“风”是一个歌星。拿破仑说：“一只老虎带一群羊，羊也变成老虎，一只羊带一群老虎，老虎也变成羊。”他不是说老虎和羊，他是说将军和士兵。林肯做美国总统的时候，财政部长带领银行代表团晋见，部长说，这些银行家都对国家忠心，《圣经》上说：“你的钱在哪里，你的心也在哪里。”林肯回答，《圣经》上还有一句话：“尸首在哪里，鹰也在哪里。”他说的鹰应该是兀鹰，专吃动物的尸体。林肯的意思是，什么地方可以赚钱，什么地方有商人，鹰和尸首都是隐喻。
苏东坡的词：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”表面上是中秋对月，实际上是说，我有罪下放密州，很挂念朝廷，也不知朝中发生了什么大事没有，我很想回到朝廷尽我的心力，只怕很难适应那里的政治生态。宋神宗读到他这首词，认为苏轼对朝廷还是很忠心的。这一番政治表态如果直白说出来就俗气了，苏东坡把它放进明月、天上、乘风、琼玉、高寒，一连串的比喻里，而且隐去被喻之物，洗尽俗尘，给我们一个“碧海青天夜夜心”的境界。这首词也因此可以脱离原来的语境，代换意识形态，超越时空限制，至今沁人心脾，隐喻对美文的贡献亦大矣！
前贤说，用比喻，以乙喻甲，甲乙只是局部相似，并不需要完全相同。爱情像咳嗽一样，两者只在“不能久藏”这一点上成立。“美文”以引起美感为目的，比喻是重要的手段，它可以释放想象力，产生催眠作用，发现万物之间的新连结。一般而言，美文的读者容易和作者合作。倘若写论辩的文字，比喻往往误事，对方可以抓住甲乙不相似的部分加以发挥，推翻你的说法。你说“除恶如农夫除草”，他会说，农夫也需要有草喂牛，农夫也种草皮卖给城里人美化庭园。你说“有奶便是娘”，他反问孩子也喝牛奶，牛也是他娘？这样，比喻就只见其短了。
既然两词仅有部分相似，一个“用作比喻之物”可以为不同的“被喻之物”服务，可以一词多喻。例如“云雨”：翻云覆雨，指它变幻不定。蛟龙得云雨，指客观的条件具足。巫山云雨，指爱情的讯号。“日月”：日月经天，指永久不变。壶中日月，指光阴岁月。日月重光，指政局清明稳定。仲尼日月也，最高权威，人人景仰。竹，虚心，有节，挺直，不肯折断，指君子。但是，竹，外表坚硬，内里空虚，根部见缝就钻，躯干迎风折腰，不能成为栋梁之材，指伪君子。草，指平民，香草，指君子，十步之内必有芳草，指好人。天涯何处无芳草，可以指淑女，可以指人才，还可以指小人。
……
