内容简介

　　王国维说：“凡一代有一代之文学。”乐府诗以朴实无华的姿态，在大风起兮的时代，充当了*为虔诚的记录者。乐府诗并非艺术象牙塔中的创造品，而是一种社会性的文艺，是从汉武帝时代就芬芳于华夏艺坛上的一朵奇葩。百余首诗歌漫舞，诉不尽此间美好。
　　《美得令人心醉的100首乐府诗/遇见醉美古诗词》赏析部分并非逐字逐词的解读，而是诗人情感和经历的核心，以他们的诗作来注解他们的人生，以他们的人生来解读他们的诗词。

目录

卷一你的世界，但愿都好
一城倾尽，举国来观
汉·李延年《李延年歌》
情歌伴他们远去千里外
南朝·齐·谢胱《江上曲》
勇敢和执着令人怜慕
晋·民歌《孟珠》
不唱出来，又有谁人懂你
南朝民歌《子夜歌（二首）》
为了爱情，付出全部痴心
南朝民歌《子夜歌·怜欢好情怀》
郎妾说着爱的情话
南朝民歌《子夜歌·宿昔不梳头》
春季最易惹春情
南朝民歌《子夜四时歌·春林花多媚》
连蒲草都湮没于爱的海洋
南朝民歌《拔蒲（二首）》
春心萌动，跃跃欲试
南朝民歌《子夜四时歌·青荷盖渌水》
爱的冒险
南朝民歌《长干曲》
直陈心意，痛快淋漓
北朝民歌《捉搦歌·谁家女子能行步》
最美的相遇是久别重逢
南朝民歌《西鸟夜飞》

卷二几次细思量，情愿相思苦
相思愁苦谁人懂
汉民歌《古诗十九首·迢迢牵牛星》
清风明月是殇情风物
汉民歌《伤歌行》
每每梦中仍在想念
汉民歌《饮马长城窟行》
管叫相思缠身，不舍不离
汉民歌《古诗十九首·行行重行行》
漫漫无尽的长路
汉民歌《古诗十九首·涉江采芙蓉》
凄苦诉说不完
三国·魏·曹丕《燕歌行》
望穿秋水，难知归期
南朝·陈·徐陵《长相思（二首）》
天天思念，夜夜伤情
北朝·齐·邢邵《思公子》
果然，爱是伤人的
南朝民歌《攀杨枝》
爱有时很自私
南朝民歌《子夜歌·我念欢的的》
让人如何不想他
南朝民歌《子夜歌·夜长不得眠》
同样的秋凉，同样的愁肠
南朝民歌《子夜四时歌·秋夜入窗里》

卷三天不老，情难绝
那个凄婉悲怆的故事
汉民歌《公无渡河》
深爱无以复加
汉民歌《上邪》
愿双飞双宿，长相厮守
南朝·梁·卫敬瑜妻王氏《孤燕诗》
你心是否如我心
南朝民歌《子夜四时歌·渊冰厚三尺》
生死不渝，谓为动人
南朝民歌《欢闻变歌·之五》
形单影只何以独活
南朝民歌《华山畿》
尽管贪欢，亦得一生所爱
南朝民歌《读曲歌》
等待爱人的采撷
南朝民歌《青阳渡》
双眼看顾着爱人
南朝民歌《三洲歌（二首）》
只为与你相聚一欢
南朝民歌《杨叛儿》
自古红颜多薄命
南朝民歌《苏小小歌》
追求刹那的芳华
晋·刘妙容《宛转歌》

卷四但凡是过去，总是最登对
谁先认真，谁就输了
汉·卓文君《白头吟》
完美却成了最大的缺陷
汉·班婕好《怨歌行》
忘不掉的叫记忆
汉·宋子侯《董娇娆》
独倚高楼，顾影自怜
三国·魏·曹植《七哀诗》
今生中最美的遇见
南朝·梁·萧衍《河中之水歌》
最可怜的还是女人
汉民歌《上山采蘼芜》
等让一切凋零
汉民歌《古诗十九首·冉冉孤生竹》
愁肠百转，是爱情
汉民歌《有所思》
她的一生交给了他
南朝民歌《西洲曲》
斩断情伤不容易
南朝民歌《子夜歌·侬作北辰星》
红尘过往，缘浅情长
北朝民歌《捉搦歌·华阴山头百丈井》

卷五纪念留给下世，不对别人发誓
震撼心魂的千古绝唱
汉·蔡文姬《胡笳十八拍·选三》
萦绕千年的叹息
汉民歌《孔雀东南飞（节选）》
旧人的戏已经落幕
汉·窦玄妻《古怨歌》
流下的是回望的泪水
北朝·周·庾信《怨歌行》
悲剧命运终究注定
汉民歌《古诗十九首·青青河畔草》
一个残缺不全的梦
南朝民歌《子夜歌·始欲识郎时》
繁华过境，还是成了梦
南朝民歌《西曲歌·那呵滩（二首）》
思念唯有苦
南朝民歌《子夜四时歌·自从别欢后》
只有用鲜血和眼泪来清洗
南朝民歌《丁督护歌（二首）》
相思，挠得他心痒痒
南朝·梁·萧衍《东飞伯劳歌》
她的美摄人心魄
汉民歌《陌上桑》
权势往往是摧残人性的毒手
汉·辛延年《羽林郎》

卷六万水千山，何处故乡
可怜着尽汉宫衣
汉·刘细君《乌孙公主歌》
它的独特，让它动人
汉民歌《巫山高》
故乡久不见
汉民歌《长歌行·岧岧岩上亭》
念家人睹人思情
汉民歌《艳歌行》
天涯何处是吾家
汉民歌《悲歌行》
难忍愁情，肝肠寸断
汉民歌《古歌》
身无所寄，心无所属
汉乐府《古八变歌》
归来时，物是人非
汉民歌《十五从军征》
乡愁是一棵没有年轮的树
北朝民歌《紫骝马》
遥望江南路
汉民歌《步出城东门》
猿啼声声，催人泪下
南朝民歌《巴东三峡歌（二首）》

卷七几度风雨几度春秋
时间最是公平
汉·刘彻《秋风辞》
盛世华章，与众不同
三国·魏·曹操《短歌行》
光阴渐逝，去不再回
汉乐府《长歌行·青青园中葵》
及时行乐才是真
汉民歌《古诗十九首·驱车上东门》
人在天地如行客
汉民歌《古诗十九首·青青陵上柏》
人生不满百，常怀千岁忧
汉民歌《西门行》
珍惜大好年华
南朝民歌《子夜歌·年少当及时》

卷八离人挥霍着眼泪
手足忠魂埋骨他乡
汉民歌《战城南》
战斗的机器
北朝民歌《企喻歌》
一出人间悲剧
汉民歌《妇病行》
悲哀一生的开始
汉民歌《孤儿行》
泪水掺进了鲜血
汉民歌《平陵东》
不得不拔剑而起
汉民歌《东门行》
字字敲人心扉
北朝民歌《折杨柳歌·上马不捉鞭》
心若浮萍，漂泊无定
北朝民歌《陇头歌（三首）》

卷九论成败，英雄豪迈
英雄末路的悲愤
秦末汉初·项羽《垓下歌》
意气风发的歌唱
汉·刘邦《大风起》
如此风骨，有着迷人的沉香
三国·魏·曹操《步出厦门行·龟虽寿》
好男儿当自强
北朝民歌《企喻歌》
凭一柄宝剑笑傲疆场
南朝·梁·吴均《胡无人行》
特定时代的社会风尚
北朝民歌《琅琊王歌》
豪气云干的诗意
北朝民歌《折杨柳歌·健儿须快马》
在冷春里盛放
北朝民歌《木兰辞》

卷十有一种风景，叫四季流转
春风动春心
南朝民歌《子夜四时歌·春风动春心》
点燃在这大好的春光里
南朝民歌《采桑度》2r）
执着的爱恋更加感人
汉民歌《江南》
率意一唱
北朝民歌《敕勒歌》
款款地将恋歌诉说
南朝民歌《采莲童曲》
心足够静，就不会被打扰
南朝·齐梁·陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》
自然的天籁
南朝民歌《子夜四时歌·白雪停阴冈》

精彩书摘

　　《美得令人心醉的100首乐府诗/遇见醉美古诗词》：
　　不唱出来，又有谁人懂你
　　南朝民歌《子夜歌（二首）》
　　落日出前门，瞻瞩见子度①。
　　冶容②多姿鬓，芳香已盈路。
　　芳是香所为，冶容不敢当。
　　天不夺人愿，故使侬③见郎。
　　【注释】
　　①瞻瞩：观看。子：你。度：过往，过来。
　　②冶容：女子修饰得很妖媚。
　　③侬：此处为“我”的意思。
　　提起乐府，没有办法不说《子夜歌》，其调子相传是晋代一个叫子夜的女子所做。既为女子所创，后人无论怎样填充附会到调中的诗句，好似都摆脱不了情咒，写下的都是有关爱情的点点绵绵，将感情的事描绘得淋漓尽致。
　　这里引用的仅仅是《子夜歌》其中两首，第一首写男子应约夜晚来会，第二首接着描写女子见到男子的羞态和心中的喜悦。两首诗连在一起谱写的是香薰夜晚里的爱情故事。
　　你可能不懂古人，却不会不懂爱情。即便是两千年前的幽会，也不会缺乏该有的浪漫。同村而居的男女，不知已偷偷交流了多少次眼神，爱慕早伸出嫩芽儿又迅速生长，在两人的心中长成了爱情之树。静夜里才是爱的伊甸园，约好了今晚的幽会，一切自然地进行着。
　　为了这场幽会，白天里少年魂不守舍，终于把太阳盼得落下了西山，怀揣着小鹿乱撞的心偷偷地溜出门来到约会的地点，左瞻右瞩，四处瞧看。正当心情焦灼时，一个袅袅婷婷的身影从远处走来。“冶容多姿鬓，芳香已盈路”，朦胧中却见一位身姿窈窕、发髻高耸的冶艳少女，带着芳香与诱惑而来，竟是今晚与他相会的情人。不知她为何花了这么大功夫打扮自己，简直让人不敢贸然相认。
　　少年呆了，惊艳地看着少女，呢喃着夸赞她今天的姿容。由衷的赞美使少女窘态毕现，不好意思起来，她连连对少年解释，满路的香气是香料造成的，不是自己的体香，艳冶多姿也是愧不敢当。之所以这么打扮，是对自己没有自信，希望他不要因此嫌弃。可想而知，少女的心中必是忐忑不安，所以才道出“天不夺人愿，故使侬见郎”的由衷欢欣，她担心少年爽约，没想到少年还是如期而来。
　　两首子夜歌的上呼下和，简单直白，充盈着大胆的爱情宣言。午夜幽会是多少人不敢宣之于口的，但少年和少女却毫不情怯地表露，没有娇娇柔柔，没有忍耐吞声，怕就是这大胆诗歌的魅力所在。不唱出来，又有谁人懂你！
　　为了爱情，付出全部痴心
　　南朝民歌《子夜歌·怜欢好情怀》
　　怜欢④好情怀，移居作乡里。
　　桐树生门前，出入见梧子②。
　　【注释】
　　①怜欢：怜爱、喜欢，表示爱得很深。
　　②梧子：梧桐的子实，谐音“吾子”，意为我的爱人。
　　这是一支篱笆墙之间的爱情小调——几句淡淡的诗句把人引入一处年代久远的田园。
　　一处居舍散布的村落，蜿蜒的小路伸向每个村居，袅袅炊烟衬得此地一派祥和。一家房舍的门口经常有一位端庄秀美的姑娘出入，不是去井旁担水，便是去前溪洗衣，或是在园中采菜、浇花……若是外人经过这里，估计要上前搭讪了，谁又能成为姑娘的真命天子？
　　在所有人猜测的时候，不知从哪里来的男子在她的家旁边建起了新居，经常站在窗边，对着进出的姑娘愣愣出神。惹得姑娘也很害羞，只要见到男子健壮的身影，心里就会荡起波浪；当他深情的目光扫过她的脸时，她立即觉得像被阳光烤到似的灼热，红霞便飞满了如月的面庞。
　　二人的相遇或许是在远方，郎有情妾有意之下，男子才从远方搬来这里，到她所住的地方附近定居，以便可以时时刻刻看到她的模样。从此，他能天天看到姑娘进出，一颗惴惴的心总算有了着落。
　　姑娘每天在梧桐树下劳作时亦可以望见邻舍的男郎，内心的甜蜜淡淡涌出——男子可以远离家乡千里迢迢建居到她的身边守望，人间竟有这样的痴情者，她无法不感动。两人的情意由此益发深厚。门前的梧桐树叶长得越来越繁茂，仿佛在见证二人爱情的果实日渐丰盈。
　　宋人李之仪有词曰：“我住长江头，君住长江尾。日曰思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。”说的是异地恋中两个有情人的海誓山盟，坚贞的爱情让人感动。然而，与“移居作乡里，，的男子相比，异地恋的男人仿佛就落俗套了，既然男女之间情意深厚，在恋人家旁建起新家以解相思苦，不是更好吗？这种解决相思的办法实在具有现实意义，带给人的更是满满的震撼和感动。
　　所以莎士比亚才会说：“我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。”既然准备用一生守候一段爱情，所有困难与忧伤都可以被爱的快乐所取代，为了这种爱情，付出全部痴心未尝不可。
　　……

前言/序言

　　乐府自秦代始设，为负责山海地泽收入和皇室手工业制造之“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。汉虽承秦制，但乐府这一官署在汉初并没有保留下来。至汉武帝时，为了定郊祭礼乐而重设乐府。它的职责主要是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。
　　《汉书·艺文志》记：“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”六朝之时，乐府则由官署之名转为一种带有音乐性的诗体名称。
　　如若说《诗经》中唱出的是先秦原生态的自然清丽，是平凡而让人怀恋的朴素之美，那么乐府诗则将《诗经》中的清新自由氛围做到极致，艺术地汇集了不同时空下人们的生活之音，泼墨出了质朴却醇美的生活底色。正如著名古典文学专家余冠英先生所说：“《诗经》本是汉以前的‘乐府’，‘乐府’就是周以后的《诗经》。”
　　两汉乐府诗的作者出身不同、阶层各异，因此笔触所及至社会生活的各个层面。百姓的疾苦、底层的呼号、非人的遭遇、戍边的寒苦、离世的悲哀、稼穑的艰难、诀别的刺心等人间辛酸得到充分反映。也正因此，两汉乐府诗开创了诗歌现实主义的新风。
　　到了宋朝，郭茂倩编了一部乐府诗总集《乐府诗集》，《美得令人心醉的100首乐府诗/遇见醉美古诗词》一百卷，把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞十二大类。上起汉魏，下迄五代，兼有秦以前歌谣十余首，算是将乐府诗真正而完整地呈现在世人面前。
　　王国维说：“凡一代有一代之文学。”乐府诗以朴实无华的姿态，在大风起兮的时代，充当了最为虔诚的记录者。生活中有大美，俯拾皆是诗情，何不做一个乐府的拾荒者，听它如何道尽风华，看尽沧桑。

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