内容简介

孔子，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，对中国乃至全世界的历史文化都有着不可磨灭的影响。孔子一生历尽坎坷，在仕途上有过辉煌，在教育上有着辉煌的成就。即使，他远离故国，周游于各个国家之间，受尽屈辱与嘲讽，但那颗火热的心以及救世的思想始终都激荡在心中。

《天之木铎——孔子》一书，讲述孔子跌宕起伏、成就圣明的一生。

作者简介

李耘，河北师范大学汉语言文学专业毕业。从事编辑工作，爱好写作，常有书评及出版相关论文见诸报端。生活中热爱运动和烹饪，认可“生活应该积极丰富，阅读可以增加生活的宽度”这个信条。

目录

第一章没落贵族：少年孔子的怀志于学

源远的家世秘密/2
艰难时世，孤苦人生/5
到宋国之时，世间正纷错/9
璞玉天成，昭公赐鱼/11
志存高远，少年心怀天下/13
君子不器，道器不离/16
敏而好学，不耻下问/18
第二章三十而立：孔子的入仕之路

拜访郯子，得闻古代官制/22
创办私学，有教无类/25
大学之成，因材施教/28
问乐于苌弘，问礼于老子/32
为官无私，为君举贤才/35
以身作则，关注天下局势/38
初到齐国，苛政猛于虎/40
孔子巧论秦穆公称霸/43


第三章鲁国内乱：政治场上的生死博弈

四十不惑：智者作为/46
齐景公问政孔子/49
家臣擅权，委不上任/52
从小司空到鲁国大司寇/54
诛杀少正卯/57
落实政治主张，断送前程/60
好色不好德，终离开鲁国/64



第四章周游列国：孔子的游道传道之旅

五十知天命/68
有美玉于斯，我待贾者也/72
孔子与南子之谜/75
卫灵公的公开监视/78
匡城围困，源于误会/82
勾留楚国边缘，与叶公论道/84
骨节专车，问事孔子/87
六十耳顺，避人不避世/90


第五章修订六经：濒危人文的续命之手

孔子归鲁及其政治主张/96
读《易》的感悟，提出中庸之道/99
孔子与《尚书》《春秋》/102
藏书始祖/105
孔门人救周史记/107
从《诗经》说起/110


第六章重返鲁国：天字第一号的孔门私学

三人行必有我师/114
弟子三千，贤者七十二/118
智慧圆融的孔子/120
艺通人心/124
复圣颜回，亦师亦友/127
保卫者子路/131
冉有的背叛/136


第七章天下为公：乱世中的人道精神

孔子的理想社会/140
路不拾遗，夜不闭户/143
孔子论樊迟学农/146
君子与小人的区别/148
做人的最高境界/152
孔门人的为政以德/155

第八章救世育才：孔子的人生观

最困难的境地什么最可贵/160
孔子学无常师/163
直道而行，老子的忠告/166
君子应成人之美/169
己所不欲，勿施于人/172
多责备自己，少责怪别人/175
极端是恶，禁绝对道德主义/178


第九章驾鹤西归：一代圣人的最后挽歌

西狩获麟，孔子停止修《春秋》/182
颜回之死/184
回不来的子路/187
两楹之梦，原是殷商人/190
泰山虽崩，精神长在/192
子贡守墓/195

精彩书摘

源远的家世秘密


鲁哀公十六年（公元前479年）的阴历二月十一，七十三岁的孔子病重，此时身边也没有什么亲人，只剩下最亲密的弟子之一：子贡。
亲眼看着身边的亲人一个个离自己而去，是多么悲痛的一件事。孔子六十九岁时，看着自己唯一的儿子孔鲤死在面前，人生最悲痛之事莫过于白发人送黑发人了；七十岁时，他最欣赏并寄予厚望的弟子颜回也死了；七十二岁的时候，忠心耿耿跟随他四十多年的子路死了。
现在，孔子只能向子贡交代自己的后事了。孔子嘱咐子贡，他的祖先是殷商人，一定要按照商代的礼仪安葬自己。可是，孔子为什么说自己是殷商后裔呢？
相传，商的始祖是契，为舜帝时期的司徒，掌管教化，为人恭敬宽厚；孔子的祖先汤，灭夏桀，建立商王朝，恩泽后代；整个商王朝，有盘庚、武丁传承契、汤洪德，使商王朝延续了近600年的历史。可是，到了商纣时期，纣王荒淫无道，残害忠良，统治腐败至极，于是，才有了“周武王伐纣”。
周武王灭商后，并没有将其赶尽杀绝，立纣王之子武庚为殷商贵族遗民的头领，并以一块封地作为赏赐，用来祭祀祖先。同时，周武王还将弟弟管叔、蔡叔的封地赐在武庚封地附近，用来监视武庚。
武王去世后，其子成王即位。因为成王年幼，无力朝政，于是武王的弟弟、成王的叔叔周公姬旦，留在京城辅佐成王，暂代辅政，而没有回到自己的封地。管叔、蔡叔怀疑周公将篡位夺权，于是，伙同武庚起兵造反。周公无奈，亲自带兵东征，历经三年剿灭叛乱。最后，管叔被诛，蔡叔被流放，武庚也被杀。
武庚死后，殷商遗民需要新的头领，考虑到微子的威望极高，于是，周公就将他封在宋，统领安抚遗民。所以，微子也成为宋国的开国君主。
殷商有着君位传弟不传子的古老风俗。微子去世后，君位传于弟弟微仲衍（孔子第十四位世祖）。后来，君位又传于宋湣公子共（孔子第十一世祖）。宋湣公也将君位传于其弟炀公子熙。宋湣公的二儿子鲋祀不服气，于是杀了炀公，想让自己的兄长弗父何登上君位。但是弗父何拒绝了，让鲋祀做了国君，自己做了卿。
其实，这位弗父何就是孔子的第十世祖。也正是从此开始，孔子先祖从诸侯之家转为公卿之家。
在孔子十三四岁的时候，鲁国贵族孟僖子曾夸赞孔子是圣人之后。
孟僖子还对孔子的第七世祖正考父大加赞赏。正考父，弗父何的曾孙，连续辅佐宋戴公、武公、宣公三位国君，均被封为上卿。作为三朝元老，德高望重，但是却没有一点官架子，做人谦恭有礼，清廉节俭。更令人佩服的是，他可能是《诗经·商颂》的作者。据《国语·鲁语下》记载：“正考父校商之名颂十二篇于周太师。”《后汉书·曹褒传》“考父咏殷”注：正考父“作《商颂》十二篇”。
正考父有一子，是孔父嘉（孔子的第六世祖）。从弗父何到孔父嘉，共五代。按照周礼规定，族人超过五代就可另立宗族。于是，孔父嘉分出同族，立了一支以孔作为姓氏的族亲。就这样，历史上正式产生了一支以孔为姓氏的家族。
宋殇公在位期间，孔父嘉被太宰华父督陷害而死，妻子也被其占有，落得个非常凄惨的下场。孔父嘉的儿子木金父（孔子第五世祖），为了躲避这场灾祸，于是逃到鲁国。至此，孔氏一族迁居到鲁国，身份也由公卿之家下降为上层社会的最低级—士。
孔子家族就这样一步一步地衰落下去，最后不得已依靠服务于更高一级的贵族来生存。木金父的孙子—孔防叔，也就是孔子的曾祖父，是鲁国贵族臧孙氏的家臣，虽然担任臧孙氏采邑一防的邑宰，但身份就是士。
孔子的父亲，叔梁纥（姓孔，名纥，字叔梁），也曾担任陬邑宰。在当时，陬邑附属于鲁国君室，陬邑宰也是鲁国的正式地方官，所以，他的身份比孔防叔的家臣地位要高一点。据记载，叔梁纥以勇力闻名于诸侯之间，在六十六岁之时还曾上战场杀敌，可谓是“老骥伏枥，壮心不已”。
正是这样的功绩，六十六岁的叔梁纥赢得一位比他小五十一岁的少女的芳心，并娶为妻。这名少女名字叫颜徵在，是他一生中的第三个女人。司马贞《史记索隐》中记载：“徵在笄年适于梁纥。”笄年即十五岁，颜徵在十五岁嫁给了叔梁纥。
鲁襄公二十二年即公元前551年的9月28日，颜徵在为叔梁纥生下一个男孩，就是孔子。孔子不仅延续孔氏家族香火，而且还塑造了一个民族的人道精神。
追溯孔子的一生，他都在推行德、仁、义等，到死也不忘自己是殷商人，他那颗在漫长艰辛的岁月中锤炼出来的伟大心灵，不是那源远的家世所能打造的。
鲁襄公二十四年，即公元前549年，叔梁纥去世，当时的孔子只有三岁。

艰难时世，孤苦人生



父亲叔梁纥去世时，孔子才三岁，一个十八岁的母亲，该如何去抚养一个三岁的孩子，又将会经历什么样的风风雨雨呢？
叔梁纥去世后，家里除了孔子和颜徵在外，还有九个女儿、一个儿子、一个小妾。九个女儿中，有些已经出嫁，剩下的有几个比颜徵在还年长。另外，叔梁纥是个士，他死后，俸禄没了，家中的生活资金来源也断了。家中那么多人需要生存，繁重的经济压力，不是一个十八岁少女所能负担得了的。孔氏家族衰落的速度愈来愈快，孔子母子俩也陷入生计困境。具体当时发生了什么，我们都无从考证。据了解，颜徵在带着三岁的孔子离开了孔家，来到鲁国都城曲阜，搬进一条叫阙里的小巷，开始了母子相依为命的艰难生活。
穷人家的孩子早当家，孔子就是一个典型的例子。
晚年，孔子回顾自己的一生，曾说：吾十有五而志于学。并不是他从十五岁才开始学习，而是十五岁时，就已经找到人生的目标，立志将自己的一生奉献给研究学问、追求真理。
那么，是在什么样的情况下，一个十五岁的孩子就已经确立了如此高远的志向？
第一，在嬉戏礼乐文化中受到启蒙。
据司马迁于《史记·孔子世家》所记：孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子儿时，经常把俎豆等祭器摆出来，模仿祭祀时的礼仪动作，这也是他常玩的游戏。于是，年幼的孔子便对礼乐文化产生了浓厚的兴趣。再加上，当时的鲁国，可谓是礼乐文化的故乡，对其影响更是根深蒂固。
这种儿时的游戏对孔子来说，是一种不可忽视的文化启蒙，不仅让他有了超越于一般同龄人的兴趣爱好，而且还在内心中播下不可磨灭的种子，伴随其一生越长越茁壮。
第二，下层人的谋生手段，为了生存而学。
孤儿寡母，生存是一件艰难的事情。为了生存，母亲颜徵在只能帮别人缝缝补补，浆洗扫除，赚点小钱维持生计。而孔子，也做一些力所能及的事情，帮助母亲，零碎敲打，贴补家用。
他的学生子贡回答吴国太宰嚭的问题时，曾说老师是天纵之圣，且多才多艺。然而，孔子却极力反对天纵之圣的说法。他说道：“太宰了解我吗？我少时身份贫贱，为了养活家人，才学了那么多卑贱的技艺。一个有地位、衣食无忧的君子，怎么会有那样的技艺呢？”对于当时处于贫困境地的孔子，技艺是必需的，都是谋生的手段。孔子很感谢当年的那些艰难，也正是那样的环境，才磨炼出他坚韧的品性和卓越的才能。
第三，传统儒业，谋仕的必备之学。
为了生活，孔子会从事一些赚钱养家糊口的行当。但是，作为士族后人，他要想立足社会，就不得不通过传统的儒业，即六艺：礼、乐、射、御、书、数，走上仕途。
钱穆《孔子传》说：当时的士族家庭，多学礼乐射御书数等六艺，以此作为进入仕途的途径，也就是所谓的儒业。在当时环境的磨炼和熏陶、母亲的引领、自身的努力下，孔子边学习边成长。到十五岁那年，他不再将更多精力放在谋生上，也领悟到人生中超越谋生、谋仕的价值在于真理，要为了探寻真理而学习。然而，现实总是残酷的，对其精神产生打击的事件接踵而至。
十七岁那年，与孔子相依为命、给予他孜孜鼓励的母亲颜徵在去世。因为他们母子一直与家族其他成员有着隔阂，所以，母亲去世后，他并没有回去，而是独自操办丧事，之后俨然成为一个孤儿。
那个时代，办丧事是一件大事，对于孔子来说，也是一件难事。鲁国有将夫妻死后合葬在一个墓穴里的风俗，孔子也认为这是一件美事，把母亲和父亲合葬在一起，也是他的一个心愿。可是，最为棘手的是，不知道父亲的墓穴在哪里。母亲已死，不可能长久停放在家，但另一边却又找不到父亲的墓穴合葬。于是，孔子就先把母亲浅葬在鲁城外五父之衢。虽然是浅葬，但他依旧办理得细致周到，旁人都以为是正式的葬礼。将母亲浅葬后，孔子开始四处打听，寻找知道父亲墓穴线索的人。
孔子的孝心感动了一位老太太，她的儿子正好参与过叔梁纥的安葬，于是告诉了孔子他父亲被埋葬的具体位置。经过多番的努力与无数的困难，孔子最终将母亲与父亲进行了合葬。
服丧期间，孔子还遇到一件极其丢脸的事情，给他带来不小的打击，这也是他服丧完，第一次离开鲁国的缘由。
鲁国的执政上卿季氏下发了一个关于在家宴请所有鲁国士族子弟的通告，其实这次活动也是一次重大的政府部门活动，孔子认为这是一个关乎身份与仕途的重要机会，如果不去，士的身份可能会失去；但是去吧，自己还在服丧期间。到底该不该去呢？当时十七岁的孔子，一个孤独的少年，不能去跟任何人沟通、商量，于是，经过独自思考后，他便决定参加。
然而，在季氏门口，孔子遭到了季氏家臣阳货的阻拦，说道：“我们家主人邀请的是士，并没有邀请你。”阳货阻拦他，并不是因为他穿着丧服而失礼，根本意思是不承认其士的身份。在那个年代，士是贵族阶层的最后一个等级，是统治阶级的最底层，是通往社会上层的门槛，再往下就是庶民、百姓了。没有士的身份，就几乎失去了进入社会上层的资格。
孔子在当时受到的打击可想而知，但是，母亲已经不在了，没有人给予安慰；父亲也不在了，不能替他出头。十七岁的孤苦少年，只能默默地独自回家。父母双亡、孤身一人的孔子，没有人可依靠，只能自己去面对未知的人生。

前言/序言

“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”天下无道，上天将以孔夫子为圣人号令天下。孔子就是天之木铎，来救助天下百姓。
孔子出生的年代，正处于中国历史中的春秋中期（公元前722年—前481年）。那时的中国，社会生产力得到进一步的提升，农业、手工业有了很大的发展。炼铁技术的进步，更促进了农业、手工业的发展。在此基础上，商业也逐渐发展并繁盛起来，如孔子的学生子贡、越国的上将军范蠡，都是久负盛名的大商人。社会经济的迅速发展，标志着奴隶社会向封建社会的过渡。
春秋中期，在中原地区和淮水、汉水等流域，分布着许多大小不等的诸侯国。这些诸侯国名义上是周天子的附属国，其实，他们都已经开始独立，甚至已经各自为国。
随着经济的发展，各诸侯国之间以及以各国诸侯、卿、大夫为代表的贵族，为了争夺土地和权力，不断发生战争。有些国家灭亡，阶层更替，有些贵族逐渐没落，又出现新的贵族，在这样的社会更替中，没落的贵族和原来下层的贵族以及地位上升的人逐渐形成了新的社会阶层—士。
在战争不断、社会动乱的年代，这些士，可以在军事、外交、政治上，寻求到广泛施展才能的机会。他们的作为对中国历史由奴隶制转化为封建制起到了巨大的推动作用。其中，最著名的代表人物就是处于士阶层的孔子。
孔子尊崇夏商周三代文化，道德、礼仪、仁爱集于一身，怀志于学，创办私学，有教无类，不仅创造了“弟子三千，贤者七十二”经久不衰的教育神话，而且还满足了广大人民学习文化知识的迫切需求，为中国历史开创新的教育制度，可以说是“前无古人，后无来者”，成为春秋时代卓越的教育家。
孔子不仅是个教育家，还是一个思想家。孔子是儒家的创始人，有着一套并不完美但相当完整的思想体系和政治见解。他的儒家思想被当时甚至是后代，应用到政治、教育等各个领域。
孔子的思想中，最主要且突出的主张就是“仁”。“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，用礼教、礼治管理国家，否则整个社会依然会处于混乱的境况。仁、义、礼、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等思想共同组成了孔子开创的儒家思想。
晚年，他远离政治，将全部精力放在教学和修史上，对中国文化的流传做出了巨大贡献。
孔子不仅有传播文化、以礼治国的理想，而且他还想将自己的思想运用到政治中。孔子一生历尽坎坷，在仕途上有过辉煌，在教育上有着不可磨灭的成就。即使，他远离故国，周游于各个诸侯国之间，受尽屈辱与嘲讽，但始终保持那颗火热的心，救世的思想始终都激荡在心中。
在那样的乱世中，孔子依靠自己毕生的才能，在政治、教育等方面产生了传扬四海的影响。国君问政、百姓祈世、弟子膜拜，这就是具有号召力的孔子，是天之木铎的孔子。

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