内容简介
《中国文学发展史（套装上中下卷）》是近世中国文学通史著作中*重要的一部巨著。上起殷商，下迄清朝，真实而全面地反映了中国文学的发展历程。
《中国文学发展史（套装上中下卷）》论述精彩，“成一家之言”，在众多同类著作中独树一帜，久享盛誉，广为流传，影响深远，具有不可或缺的地位与价值。作者简介
刘大杰（1904—1977），中国古典文学研究专家。湖南岳阳人，曾任上海大东书局编辑，安徽大学、暨南大学教授。建国后任复旦大学教授，并兼任中国作家协会上海分会副主席。早年从事小说创作以及外国文学的翻译和研究，后致力于中国古代文学史的研究。主要著作有《中国文学发展史》《思想与人物》《魏晋文人思想论》等。目录
上卷
重版前记
新序
第一章殷商文学与神话故事
一文学的起源
二卜辞时代的文学
三周易卦爻辞中的古代歌谣
四古代的散文盘庚
五古代的神话故事
第二章周诗发展的趋势及其艺术特征
一《诗经》时代的社会形态
二《诗经》与乐舞的关系
三宗教性的颂诗
四颂诗的演进
五社会诗的产生与文学的进展
六抒情歌曲
七《诗经》的文学特色
第三章社会的变革与散文的勃兴
一散文发达的原因
二历史散文
三哲理散文
第四章屈原与《楚辞》
一南北文化的交流与楚国文化的发展
二《楚辞》的特征
三屈原的生平及其作品
四屈原文学的思想与艺术
五宋玉
第五章汉赋的发展及其流变
一绪说
二汉赋兴盛的原因
三汉赋发展的趋势
四汉代以后的赋
第六章司马迁与汉代散文
一司马迁的生平
二《史记》的史学价值
三《史记》的文学成就
四《汉书》
五汉代的政论文
六王充的文学观
第七章汉代的诗歌
一绪说
二乐府中的民歌
三五言诗的起源与成长
四古诗十九首
五《悲愤诗》与《孔雀东南飞》
六结语
第八章魏晋时代的文学思潮
一魏晋文学的社会环境
二文学理论的建设
三魏晋小说
第九章从曹植到陶渊明
一曹植与建安诗人
二正始到永嘉
三陶渊明及其作品
第十章南北朝的文学趋势
一形式主义文学的兴起
二新诗体的制作
三山水文学与色情文学
四文学批评
五《世说新语》及其他小说
第十一章南北朝的诗歌
上篇南北朝的民歌
一南方的民歌
二北方的民歌
下篇南北朝的诗人
一南朝诗人
二北朝诗人
三附论隋代诗人
中卷
第十二章唐代文学的新发展
一绪说
二唐诗兴盛的原因
三唐代的古文运动
四唐代短篇小说的进展
五唐代的变文
第十三章初唐的诗歌
一齐梁余风
二王绩及其他诗人
三初唐四杰
四沈宋与律体
五陈子昂与诗风的转变
第十四章盛唐诗人与李白
一绪说
二王孟诗派
三岑高诗派
四李白的生平及其作品
第十五章杜甫与中晚唐诗人
一绪说
二杜甫的生平及其作品
三大历诗人与张籍
四白居易的文学理论与作品
五孟韩的诗风
六晚唐诗人
第十六章词的兴起
一词的起源与成长
二敦煌曲词
三晚唐词人温庭筠
四五代词的发展与花间词人
五李煜与南唐词
第十七章宋代的社会环境与文学发展
一宋代的社会环境与文学趋势
二宋代的古文运动
第十八章苏轼与北宋词人
一宋词兴盛的原因
二宋初的词
三词风的转变与都会生活的反映
四苏轼的词
五周邦彦及其他词人
六女词人李清照
第十九章辛弃疾与南宋词人
一时代的变乱
二辛弃疾及其他词人
三格律派词人
第二十章宋代的诗
一宋诗的特色与流变
二欧阳修、苏轼及其他诗人
三黄庭坚与江西诗派
四陆游及其他诗人
五反江西诗派
六遗民诗
七北国诗人元好问
第二十一章宋代的小说与戏曲
上篇宋代的小说
一志怪传奇的文言小说
二宋代白话小说的兴起
三宋代的短篇小说
四宋代的长篇小说
下篇宋代的戏曲
一中国戏曲的起源与演进
二宋代的各种戏曲
下卷
第二十二章元代的散曲与诗词
一元代社会与文学
二散曲的产生与形体
三词与散曲
四元代前期的散曲作家
五马致远的散曲
六睢景臣与刘致
七元代后期的散曲作家
八元代的诗词
第二十三章关汉卿与元代杂剧
一杂剧的产生
二杂剧的组织
三元杂剧的演出实况
四杂剧兴盛的原因
五关汉卿的杂剧
六王实甫与白朴
七元杂剧前期其他作家
八杂剧的南移
九结语
第二十四章明代的社会环境与文学思想
一绪说
二旧体文学的衰微
三明初的诗文
四拟古主义的兴起和发展
五唐宋派与归有光
六公安派与反拟古主义的文学运动
七晚明的散文与诗歌
第二十五章明代的戏剧
一南戏的源流与形式
二《琵琶记》与元末明初的传奇
三传奇的典丽化
四杂剧的衰落与短剧的产生
五沈与吴江派
六汤显祖的戏剧
第二十六章《水浒传》与明代的小说
一明代小说的特质
二《三国演义》
三其他讲史小说
四《水浒传》
五《西游记》及其他
六《金瓶梅》
七才子佳人的恋爱小说
八晚明的短篇小说
第二十七章明代的散曲与民歌
一绪说
二北方的散曲作家
三南方的散曲作家
四明代的民歌
第二十八章封建社会的末期与清代文风的演变
一清代的社会环境与旧体文学的总结
二晚明文学思想的继续
三清初的散文
四桐城派的古文
五散文的新变
第二十九章清代的诗歌
一绪说
二清初诗歌
三遗民诗
四康雍年间的诗歌
五乾嘉诗风
六鸦片战争前后的诗歌
七诗界革命与清末诗歌
第三十章《红楼梦》与清代小说
一蒲松龄与《聊斋志异》
二吴敬梓与《儒林外史》
三曹雪芹与《红楼梦》
四《镜花缘》及其他
五侠义小说
六倡优小说
七清末的小说
第三十一章清代的戏剧
一绪说
二清初的戏剧
三洪与《长生殿》
四孔尚任与《桃花扇》
五杂剧传奇的尾声
六昆曲的衰落与花部的兴起
第三十二章清代的词曲
一绪说
二清初词的三派
三常州词派的兴起
四晚清词人
五清人散曲与民歌精彩书摘
《中国文学发展史（上卷）》：
《诗经》以后的三百年间，是理智思维发展的时代，是哲学、历史散文胜利的时代。许多才智之土，处在那激烈变化的社会里，都以不同的立场观点，用尽心力，讨论政治、经济、哲学上的各种问题，记述历史上各种兴亡盛衰的事迹。大家都利用散文这一武器，在思想的战线上，展开剧烈的斗争。诗歌的声音是消沉了，诗坛是冷落了。但诗的生命并没有死亡，它在诸子哲学时代丰富的思想基础上，在新兴的散文时代的语言发展的基础上，在民间的歌曲和音乐的基础上，正积蓄着它们的力量和感情，准备唱出更新鲜更美丽的歌声。“大风雨过后，开出来的花更香”，到了战国后期的南方，以屈原为代表的《楚辞》，开展了中国诗歌史上《诗经》以后的第二个春天。
一、南北文化的交流楚国的祖先，据说是黄帝的后裔，鬻熊之子事文王，熊绎（鬻熊的后代）在成王时代，封于楚地。西周时代，北方的君主诸侯把楚国都看作是南方的蛮族。如《小雅·采芑》说：“蠢尔蛮荆，大邦为雠……显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。”这是周宣王南征楚国的叙事诗。荆上加一蛮字，同北方的异族玁狁对举，很可知道北方对于楚人的轻视态度。再如时代较晚的《鲁颂·閟宫》说：“戎狄是膺，荆舒是惩。”北方的戎狄，南方的荆舒，一概看作蛮族，而加以膺惩的事，这口气是更大的。不仅中原人的态度是如此，就是楚国人自己，也承认自己是蛮夷。如《史记·楚世家》说：“熊渠日：我蛮夷也，不与中国之号谥……楚伐随，，随曰：我无罪。楚日：我蛮夷也。今诸侯皆为叛，相侵或相杀，我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”自己称蛮夷，对方称中国，这更可说明楚国在当时政治上的地位。
楚国在江、淮流域一带，很早就与殷商的文化发生渊源。殷商灭亡以后，它的文化分为两个支流，一支在北方周人的手下溶和发展，另一支则在宋、楚的南方保存。楚国虽被称为蛮夷，其文化来源，与周民族同样，是受殷商的影响。但是后来因为中原政治经济的迅速进步，北方文化发展迅速，而成为中国古代文化的中心。楚国文化是较为落后的。
楚国在西周时代，努力扩展地盘，到了春秋，军事政治都有了进步，于是开始向北方进取了。楚庄王是五霸之一，观兵问鼎，声威赫赫，昔日称为荆蛮的楚人，也在中原的政治舞台上露了头角，掌握着操纵政治的大权。当时长江一带的大小国家，都先后合并于楚。所谓“周之子孙封于江、汉之间者，楚尽灭之”；“汉阳诸姬，楚实尽之”，都是真实的情形。这样一来，楚的版图扩大了自不必说，最要紧的是在文化方面增进了许多新原素新力量，促进南北文化的交流。称雄争霸，远交近攻，于是南北诸侯的交涉日趋频繁，会盟聘问的事也日益加多了。中原较高的文物制度、思想文化，自然会为南方的民族大量吸收。到了战国，这种南北文化汇流的现象更是明显。许多南方学者，到北方去留学，北方的人士，也都到南方来游历。思想的交融，文学的感染，更加密切起来，这就加速了楚国文化的发展。一部《诗经》，在春秋时代，是列国使臣的教科书，我们只要看看当日外交界的赋诗、歌诗事件的流行，便可明了。但在那时候，楚国君臣上下，很多人都能引用《诗经》来谈话了。
……前言/序言
我和刘大杰先生只见过两三面，未能有机会得到他针对我个人的教诲，但对先生的风采，至今还有印象，至于听复旦中文系前辈老师们谈论刘先生，那就很多了。
刘先生的人生经历，在他那一辈学人中要算是比较特别的。先生有一部长篇自传小说《三儿苦学记》，记述了他早年生活的艰难：自幼失怙，家境贫寒，种过地，做过童工……在困苦中勤奋攻读，考入免学费的旅鄂中学，这才给自己造就了转机；以后入武昌高等师范学校（1922），继而东渡日本，进入著名的早稻田大学研究院研究欧洲文学（1926），前景遂不断开阔起来。二三十年代成名的学者，大多有比较良好的家庭经济条件和文化背景，而刘先生在这方面的凭依是极少的，除了母亲曾给他以最初的文学启蒙，一路走来主要是靠个人的奋斗。
对刘大杰先生一生有重要影响的人物是郁达夫。刘先生在武昌高师读书时，郁达夫正在那里教书，二人结为莫逆之交。正是在郁达夫的激励下，他开始走上文学创作的道路，成为创造社的后起之秀，然后转入文学研究。细想起来，这二人的性情也确有很多的相近之处。爱好自由浪漫的生活以及浪漫的文学，真率诚恳，赤子之心始终不泯，是最明显的地方。吴中杰先生记刘先生的话云：“他说他之所以得病，皆因年轻时候喝酒啊、闹啊，闹得太厉害了。”这个“闹”也常常是和郁达夫在一起。一般早年经历艰困的人，心理上难免留下些阴影，为人比较警戒，多少有些窘迫，但刘大杰先生却不是这样，他是洒脱自如的，对人不大防范，虽有时沮丧伤感，却还是神采飞扬的情形居多。我想这和他聪明多才有关吧，聪明也是一种财富，可以抵敌他人别样的优越，因而就活得自信了。
说起刘大杰先生的才气，那在复旦中文系是众口一词的，好像谁也不在这方面跟他比高低。单以著作类型、学术范围而论，在文学创作上，刘先生出版过长、短篇小说，剧本，旧体诗集；刘先生也是民国前期一位重要的翻译家，二十世纪二三十年代，他向国内译介过托尔斯泰、屠格涅夫、施尼茨勒、杰克·伦敦等许多欧美重要作家的作品，对日本、印度的文学也作过较为系统的介绍；在外国文学研究方面，他著有《德国文学概论》、《表现主义的文学》、《东西文学评论》等多种专著；在中国哲学研究方面，他的《魏晋思想论》是一部享誉很广的名著；在中国古典文学研究方面，《中国文学发展史》当然是最有代表性的，另外他所主编的《中国文学批评史》流传也相当广。你不能不赞叹：洵乎多才！
