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　　《道德情操论（插图·中文导读英文版）》是名著双语读物系列丛书中的一种。阅读西方经典英文名著不但可以提高读者的人文修养，而且在享受阅读的同时对了解西方的历史、文化、传统、价值观等非常有帮助，并提高英语的综合应用能力。但阅读原版英文名著并不是件容易的事情，而中文导读可以帮助读者了解内容背景，降低阅读难度，进而加快阅读速度。
　　编写本系列丛书的另一个主要目的就是为准备参加英语国家留学考试的学生提供学习素材。对于留学考试，无论是SSAT、SAT还是TOEFL、GRE，要取得好的成绩，就必须了解西方的社会、历史、文化、生活等方面的背景知识，而阅读西方原版英文名著是了解这些知识最重要的手段之一。

内容简介

　　《道德情操论（插图·中文导读英文版）》是一部划时代的巨著，是古典经济学的哲学基础。《道德情操论（插图·中文导读英文版）》共七卷，主要阐释道德情感的本质和道德评价的性质。书中列举了支配人类行为的各种动机，包括自爱、同情心、追求自由的欲望、正义感、劳动习惯和交换倾向等，认为一个人的同情心与思维构造是形成其独特的道德情操、道德判断及美德的基础；阐述了人本性中所有的同情的情感是形成其道德取向的基础，是人类正义感和其他一切道德情感的形成根源，由此说明道德评价的性质，以此为基础表明各种基本美德的特征，并向世人强调：道德和正义对于社会乃至市场经济的运行是非常重要的。

　　无论是作为文学、社会学、哲学和经济学等专业的经典读本，还是作为语言学习的课外读物，《道德情操论（插图·中文导读英文版）》对当代中国读者，特别是对社会学、文学、哲学和经济学等相关专业学习的大学生和从事研究工作的学者都将产生积极的影响。为了使读者能够了解每个论述主题的主要内容，进而提高阅读速度和阅读水平，在每个主题的开始部分增加了中文导读。

目录

第一卷论行为的适宜性/
PartOneOftheProprietyofAction
第一篇论适宜性/
SectionⅠOftheSenseofPropriety3
第一章论同情/
Chapter1Ofsympathy4
第二章论相互同情的快乐/
Chapter2Ofthepleasureofmutualsympathy12
第三章论比较他人的感情与我们的感情是否一致来判断他
人感情是否适宜的方式/
Chapter3Ofthemannerinwhichwejudgeofthepropriety
orimproprietyoftheaffectionsofothermen,bytheir
concordordissonancewithourown16
第四章续前章/
Chapter4Thesamesubjectcontinued21
第五章论亲切的和值得尊敬的美德/
Chapter5Oftheamiableandrespectablevirtues28

第二篇论各种适宜的激情程度/
SectionⅡOftheDegreesofthedifferentPassionswhichare
consistentwithPropriety33
引言/
Introduction34
第一章论源于身体的激情/
Chapter1Ofthepassionswhichtaketheiroriginfromthebody36
第二章论源于某种特殊倾向或想象习惯的激情/
Chapter2Ofthosepassionswhichtaketheiroriginfromaparticular
turnorhabitoftheImagination42
第三章论不友好的激情/
Chapter3Oftheunsocialpassions47
第四章论友好的激情/
Chapter4Ofthesocialpassions54
第五章论自私的激情/
Chapter5Oftheselfishpassions57

第三篇论繁荣和灾祸对人们判断行为是否适宜所产生的影响；
以及为什么在一种情形下比在另一种情况下更容易获
得人们的认可/
SectionⅢOftheEffectsofProsperityandAdversityuponthe
JudgmentofMankindwithregardtothePropriety
ofAction;andwhyitismoreeasytoobtaintheir
Approbationintheonestatethanintheother63
第一章虽然我们对悲伤的同情一般比对快乐的同情更为强烈，
但是它通常远没有主要当事人自然感受到的强烈/
Chapter1Thatthoughoursympathywithsorrowisgenerally
amorelivelysensationthanoursympathywithjoy,
itcommonlyfallsmuchmoreshortoftheviolenceof
whatisnaturallyfeltbythepersonprincipallyconcerned64
第二章论野心的起源和社会阶层的区别/
Chapter2Oftheoriginofambition,
andofthedistinctionofranks73
第三章论源于钦佩富人和大人物、轻视或忽视穷人和
小人物的道德情操败坏/
Chapter3Ofthecorruptionofourmoralsentiments,whichis
occasionedbythisdispositiontoadmiretherichand
thegreat,andtodespiseorneglectpersonsofpoorand
meancondition86
第二卷论优点和缺点；报答与惩处的对象/
PartTwoOfMeritandDemerit;oroftheObjectsof
RewardandPunishment
第一篇论对优点和缺点的感觉/
SectionⅠOftheSenseofMeritandDemerit95
引言/
Introduction96
第一章任何适宜的感激对象的行为显然应该得到报答；同样，
任何适宜的愤恨对象的行为显然应该受到惩罚/
Chapter1Thatwhateverappearstobetheproperobjectof
gratitudeappearstodeservereward;andthat,inthe
samemanner,whateverappearstobetheproperobject
ofresentment,appearstodeservepunishment98
第二章论适当的感激对象和适当的愤恨对象/
Chapter2Oftheproperobjectsofgratitudeandresentment103
第三章不认可施恩者的行为，就几乎不会同情受益者的感激；
相反，对损人者的动机表示认同，对受难者的愤恨就
不会有一点同情/
Chapter3Thatwherethereisnoapprobationoftheconductof
thepersonwhoconfersthebenefit,thereislittlesympathy
withthegratitudeofhimwhoreceivesit:andthat,onthe
contrary,wherethereisnodisapprobationofthemotivesof
thepersonwhodoesthemischief,thereisnosortof
sympathywiththeresentmentofhimwhosuffersit107
第四章对前几章的概括/
Chapter4Recapitulationoftheforegoingchapters110
第五章对优点和缺点感觉的分析/
Chapter5Theanalysisofthesenseofmeritanddemerit112

第二篇论正义和仁慈/
SectionⅡOfJusticeandBeneficence119
第一章两种美德的比较/
Chapter1Comparisonofthosetwovirtues120
第二章论对正义、懊悔的感觉，兼论对优点的意识/
Chapter2Ofthesenseofjustice,ofremorse,andofthe
consciousnessofmerit126
第三章论这种天性构成的效用/
Chapter3OftheutilityofthisconstitutionofNature131

第三篇关于行为的优点或缺点，论命运对人类情感的影响
SectionⅢOftheInfluenceofFortuneupontheSentimentsof
Mankind,withregardtotheMeritorDemerit
ofActions141
引言/
Introduction142
第一章论这种命运产生影响的原因/
Chapter1Ofthecausesofthisinfluenceoffortune145
第二章论这种命运产生影响的程度/
Chapter2Oftheextentofthisinfluenceoffortune150
第三章论这种无规律情感变化的最终原因/
Chapter3Ofthefinalcauseofthisirregularityofsentiments160

第三卷论评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感/
PartThreeOftheFoundationofourJudgmentsconcerningourownSentimentsandConduct,andoftheSenseofDuty
第一章论自我认同和不认同的原则/
Chapter1Oftheprincipleofself-approbationand
ofself-disapprobation167
第二章论对赞扬和值得赞扬的喜欢；兼论对责备和
该受责备的恐惧/
Chapter2Oftheloveofpraise,andofthatofpraise-worthiness;
andofthedreadofblame,andofthatof
blame-worthiness172
第三章论良心的威信和影响/
Chapter3Oftheinfluenceandauthorityofconscience195
第四章论自欺欺人的本性，兼论一般准则的起源和用途/
Chapter4Ofthenatureofself-deceit,andoftheoriginand
useofgeneralrules223
第五章论道德的通常规则的影响和威信，以及它们被公正
地看作神的法则/
Chapter5Oftheinfluenceandauthorityofthegeneralrulesof
morality,andthattheyarejustlyregardedasthelaws
ofthedeity230
第六章在何种情况下，责任感应该成为人们行为的
唯一准则；在何种情况下，它应该同
其他动机一起发生作用/
Chapter6Inwhatcasesthesenseofdutyoughttobe
thesoleprincipleofourconduct;andinwhat
casesitoughttoconcurwithothermotives243

第四卷论效用对认同情感的作用/
PartFourOftheEffectofUtilityuponthe
SentimentofApprobation
第一章论效用的表现赋予所有艺术作品的美，兼论这种
美所具有的广泛影响/
Chapter1Ofthebeautywhichtheappearanceofutilitybestows
uponalltheproductionsofart,andoftheextensive
influenceofthisspeciesofbeauty257
第二章论效用的表现赋予人的行为和品格的美，以及关于
这种美的概念可能在何种程度上被看成一种原始的
认同原则/
Chapter2Ofthebeautywhichtheappearanceofutilitybestows
uponthecharactersandactionsofmen;andhowfarthe
perceptionofthisbeautymayberegardedasoneofthe
originalprinciplesofapprobation268

第五卷习惯和风气对认同的与不认同的道德情操的影响/
PartFiveOftheInfluenceofCustomandFashionuponthe
SentimentsofMoralApprobationandDisapprobation
第一章论习惯和风气施加于人们对美和丑看法的影响/
Chapter1Oftheinfluenceofcustomandfashionupon
ournotionsofbeautyanddeformity279
第二章论习惯和风气对道德情感的影响/
Chapter2Oftheinfluenceofcustomandfashionupon
moralsentiments289

第六卷论美德的品格/
PartSixOftheCharacterofVirtue
引言/
Introduction307
第一篇论个人的品格，就它对其幸福的影响而言；或论谨慎/
SectionⅠOftheCharacteroftheIndividual,sofarasit
affectshisownHappiness;orofPrudence309

第二篇论个人的品格，就它对其他人幸福的影响/
SectionⅡOftheCharacteroftheIndividual,sofarasit
canaffecttheHappinessofotherPeople319
引言/
Introduction320
第一章论天性致使个人成为我们关心和注意的对象
所依据的次序/
Chapter1Oftheorderinwhichindividualsarerecommended
bynaturetoourcareandattention322
第二章论天性使社会团体成为人们行善对象的次序/
Chapter2Oftheorderinwhichsocietiesarebynature
recommendedtoourbeneficence335
第三章论世界性的行善/
Chapter3Ofuniversalbenevolence345

第三篇论自我支配/
SectionⅢOfSelf-command349
第六卷的结论/
ConclusionoftheSixthPart382

第七卷论道德的哲学体系/
PartSevenOfSystemsofMoralPhilosophy

第一篇论应当在道德情感理论中考虑的问题/
SectionⅠOftheQuestionswhichoughttobeexamined
inaTheoryofMoralSentiments389

第二篇论已对美德的本质做出的各种说明/
SectionⅡOfthedifferentAccountswhichhavebeen
givenoftheNatureofVirtue393
引言/
Introduction394
第一章论认为美德存在于适宜性之中的那些体系/
Chapter1Ofthosesystemswhichmakevirtue
consistinpropriety396
第二章论认为美德存在于谨慎之中的那些体系/
Chapter2Ofthosesystemswhichmakevirtue
consistinprudence428
第三章论认为美德存在于善行之中的那些体系/
Chapter3Ofthosesystemswhichmakevirtueconsistinbenevolence436
第四章论放肆的体系/
Chapter4Oflicentioussystems445

第三篇论已经形成的有关认同原则的各种体系/
SectionⅢOfthedifferentSystemswhichhavebeen
formedconcerningthePrincipleof
Approbation457
引言/
Introduction458
第一章论从自爱推断出认同原则的那些体系/
Chapter1Ofthosesystemswhichdeducetheprincipleof
approbationfromself-love460
第二章论把理性看成认同原则的根源的那些体系/
Chapter2Ofthosesystemswhichmakereasontheprincipleof
approbation464
第三章论把情感看成认同原则的根源的那些体系/
Chapter3Ofthosesystemswhichmakesentimentthe
principleofapprobation469

第四篇论不同的作者论述道德实践规则的方式/
SectionⅣOftheMannerinwhichdifferentAuthorshave
treatedofthepracticalRulesofMorality479

前言/序言

　　亚当·斯密（AdamSmith，1723—1790），英国著名古典政治经济学家、哲学家，现代西方经济学之父。　　1723年6月5日，斯密出生于苏格兰。他的父亲是苏格兰的一个海关官吏，在斯密出生前三个月就去世了。他从小就受到了良好教育，14岁时进入格拉斯哥大学学习，由于成绩优异，之后转入牛津大学学习。1748—1751年，任爱丁堡大学讲师，讲授经济学。1751—1764年，任格拉斯哥大学哲学教授，1759年出版了他的首部巨著《道德情操论》（TheTheoryofMoralSentiments），从而确立了他在学术界的地位和威望。1776年，出版了市场经济学巨著《国富论》（AnInquiryIntotheNatureandCausesoftheWealthofNations），该书创立了富国裕民的古典经济学体系，在经济思想史上具有划时代的意义。《道德情操论》和《国富论》两部学术名著所取得的巨大成就及其对社会发展所产生的深远影响，给格拉斯哥大学增添了光彩。为此，格拉斯哥大学于1787年和1788年两次推选亚当·斯密任该校名誉校长，给予了他极高的荣誉。1790年7月17日，亚当·斯密在爱丁堡与世长辞。《道德情操论》和《国富论》是亚当·斯密留给世人的巨大精神财富，他在《国富论》中创立了“富国裕民”的古典经济学体系，而在《道德情操论》中则缔造了以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想体系。　　《道德情操论》是一部划时代的伦理学巨著，首次出版于1759年，斯密去世前共出版过六次。该书阐明具有利己主义本性的个人是怎样控制其感情或行为，尤其是自私的感情或行为，以及如何建立一个确定行为准则的社会。在该书中，亚当·斯密对人类丰富多彩的道德情操世界做了简明扼要的说明。首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分；其次，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦；最后，引出关于情感适宜性的原理：通过别人的感情同我们自己的感情是否一致来判断它们是否合宜等。在《道德情操论》中，亚当·斯密把基于个人利益的利己主义称为“自爱”，它和同情心、追求自由的欲望、正义感、劳动习惯、交换倾向等一起，构成人类的行为动机，认为人的“自爱”是一切经济活动的必要条件，是人类的一种美德，不能把“自爱”和“自私”相混淆。　　《道德情操论》和《国富论》这两部名著之间存在着密切的联系，其论述的侧重点虽有所不同，但就本质而言是一致的。首先，从《道德情操论》和《国富论》的交替创作、修订再版过程，可以看出这两部巨著之间存在着密切的联系，在《国富论》中采用了《道德情操论》中的许多有关经济哲学方面的观点，同时在《道德情操论》的第六版中则吸收了《国富论》的一些内容。虽然《道德情操论》所阐述的主要是伦理道德问题，《国富论》所阐述的主要是经济发展问题，但两者所体现的学术思想体系在本质上是一致的。其次，《道德情操论》和《国富论》都是从人的利己本性出发来分析人的行为和动机的，只是在《道德情操论》中把这种基于个人利益的利己主义称为“自爱”；人们自爱的本性是与同情心相伴随的，然而人在本能上又是自私的，总是在自爱心的引导下追求自己的利益，从而妨碍同情心的充分发挥。他还肯定了利己心的社会作用。最后，《道德情操论》和《国富论》的一致性还表现在那只“看不见的手”的作用上。在《道德情操论》中，“看不见的手”是指对财富的追求欲望，而这种欲望却在不经意间实现了增进人类福利的更大的社会目的；在《国富论》中，“看不见的手”同样是指人们对自己利益的追求，这种追求引发市场竞争从而有效促进社会的发展和财富的增加。总之，《道德情操论》和《国富论》这两部巨著作在本质上是一致的，无论是对其学术思想体系和对人的行为动机的分析，还是对那只“看不见的手”的论述，都涉及人的本性是利己的。　　《道德情操论》问世200多年来，一直作为哲学、文学、社会学和经济学学生和从事相关专业研究的学者必读的经典著作。基于以上原因，我们决定编译《道德情操论》，并采用中文导读英文版的形式出版。在中文导读中，我们尽力使其贴近原作的精髓。我们希望能够编出为当代中国读者所喜爱的经典读本。读者在阅读每个论述主题之前，可以先阅读中文导读内容，这样有利于了解论述的主题背景，从而加快阅读速度。我们相信，该经典著作的引进对加强当代中国读者，特别是大学生读者的专业修养和人文修养是非常有帮助的。　　《道德情操论（插图·中文导读英文版）》是中文导读英文名著系列丛书中的一种，编写本系列丛书的另一个主要目的就是为准备参加英语国家留学考试的学生提供学习素材。对于留学考试，无论是SSAT、SAT，还是TOEFL、GRE，要取得好的成绩，就必须了解西方的社会、历史、文化、生活等方面的背景知识，而阅读西方原版名著是了解这些知识最重要的手段之一。　　作为专门从事英语考试培训、留学规划和留学申请指导的教育机构，啄木鸟教育支持编写的这套中文导读英文原版名著系列图书，可以使读者在欣赏世界原版名著的同时，了解西方的历史、文化、传统、价值观等，并提高英语阅读速度、阅读水平和写作能力，从而在TOEFL、雅思、SSAT、SAT、GRE、GMAT等考试中取得好的成绩，进而帮助读者成功申请到更好的国外学校。　　《道德情操论（插图·中文导读英文版）》中文导读内容由王勋编写。参加《道德情操论（插图·中文导读英文版）》故事素材搜集整理及编译工作的还有纪飞、赵雪、刘乃亚、蔡红昌、熊红华、熊建国、徐平国、龚桂平、付泽新、熊志勇、胡贝贝、李军、宋亭、张灵羚、张玉瑶、付建平等。限于我们的科学、人文素养和英语水平，书中难免会有不当之处，衷心希望读者朋友批评指正。

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