内容简介
《曹元弼的生平与学术（经学研究第四辑）》是经学研究第四辑，以曹元弼研究文章为主结而成集，对曹的学术思想进行了细致入微的研究，同时整理了曹撰写的《礼经大义》《经学通义开宗》，是非常宝贵的文献，并且做了详细的曹元弼年谱，为学界了解和研究曹提供了重要的史料基础。作者简介
主编简介：
干春松，1965年出生，浙江绍兴人，哲学博士，北京大学哲学系教授，北京大学儒学研究院副院长，中华孔子学会常务副会长，研究领域为儒家思想、政治哲学和中国近现代思想。着有《制度化儒家及其解体》（2003）、《制度儒学》（2006）、《儒学概论》（2009）、《重回王道：儒家与世界秩序》（2012）、《保教立国：康有为的现代方略》（2015）、《康有为与儒学的“新世”》（2015）等。
陈壁生，1979年出生，广东潮阳人，哲学博士，中国人民大学国学院教授，研究领域为经学与中国哲学。着有《经学、制度与生活》（2010）、《经学的瓦解》（2014）、《孝经学史》（2015）等。
目录
目録
專題：曹元弼的生平與學術
曹元弼學術年譜宫志翀
顧炎武對曹元弼思想學術之影響略論李科
晚清經師曹元弼的《易》學三書廖娟
禮經大義曹元弼著許超杰點校
經學通義開宗曹元弼著孔泱點校
經學史論
康有爲的三世説與《大同書》干春松
心喪傳統的演變：從爲師之喪到權變之禮常達
《論語》“各言爾志”章新解徐峰
舊籍新刊
穀梁范注家法考吉城著郜喆點校
左氏鄭義述吉城著祝浩涵點校
域外經義
經學的起源［日］武内義雄著廖娟譯
精彩书摘
前言
曹元弼，號叔彦，江蘇省蘇州府吴縣（今蘇州）人，生於有清同治六年，正當中國文明風雨如晦之際，卒於1953年，正當中華民族重啓世運之時。叔彦先生人經三代，世歷三世，憖遺一老，俾守君社，守先待後，千折不回，於《詩》、《書》、《禮》、《易》、《孝經》、經學史，咸有著述，卓然而爲一代經學大師。
叔彦先生之學，自禮學入，而遍於群經。其《禮經校釋》一書，《序》云：“始於光緒九年，成於十七年十有一月。”成書之時，叔彦先生不過二十五歲。此書之精審，當時名儒江翰讀之，於光緒二十一年日記曰：“閲曹叔彦《禮經校釋》訖，……其書可及，其年不可及也。”光緒二十四年，先生成《孝經六藝大道録》之《述孝》，沈曾植讀之，以爲救世之言，其致黄紹箕書云：“叔彦新著《孝經六藝大道録》，粹然儒言，有關世教。”當時名儒之書信、日記中，表彰之語，不勝枚舉。
時神州激蕩，大道將墜，志士奮發，扶危繼絶，張文襄作《勸學篇》，倡中體西用之學，中體在人倫，西用在器物，欲保人倫，必使人人有經義在心，知愛敬父君，然經書浩瀚，不能求人人遍治，故《勸學篇》立“守約”之法，專求大義，以爲經學教育之宗旨。叔彦先生遵張文襄之請，編《十四經學》，約以明例、要旨、圖表、會通、解紛、闕疑、流别七目。先生盡心竭力，從事斯役，所著已刻者，有《周易學》八卷、《禮經學》九卷、《孝經學》七卷，刻而未竟者，有《毛詩學》《周禮學》《孟子學》各若干卷。
然自辛亥鼎革，叔彦先生既知事不可爲，又不能以身殉節，乃守孤忠之志，抱待死之身，蟄居吴縣舊宅，遍注先聖群經。自辛亥以至於己丑，自己丑以至於癸巳，四十餘年之間，在人世間風雲變幻、地覆天翻，在先生不過孤燈黄紙、江山北望，唯以待死之身，繼往聖絶學而已。
四十年餘間，叔彦先生專志繼承清儒之遺法，發明鄭學千年之隱覄。《周易》鄭注久佚，先生乃歷十七年而作《周易鄭氏注箋釋》二十八卷，復作《周易集解補釋》十七卷，鄭君《易》學，昭昭可見。《孝經》鄭注，前有皮鹿門《孝經鄭注疏》，而先生以爲《治要》所輯不足信，唯《釋文》、邢疏所遺鄭注可據，故作《孝經鄭氏注箋釋》，發明忠孝之義，《孝經》亦因先生之學而爲六藝總會也。《尚書》鄭注，孫星衍、袁鈞皆有輯佚，先生乃發奮作《古文尚書鄭氏注箋釋》四十二卷，復作《孫氏尚書今古文注疏校補》，是書《太誓》以下未成。三經鄭注，因先生一人之力，而得以再明於世。
叔彦先生早歲肄業南菁，從學於定海禮學大師黄以周，故其學兼采漢宋，擇善而從。其兼采之學，最見於《大學通義》與《中庸通義》。先生以爲《大學》之書，“鄭注鈎聯瀆會，融洽分明，非獨治經精審，神與古會，亦由禮家師説，傳述有本”，“宋朱子《章句》更以精理實之，惟移易篇章，區分經傳，學者不無疑議。然其純義至言，實足闡揚聖文，垂法後學，世教人心賴以維持數百年矣”。又云《中庸》“鄭注淵源深大，文約道純，確得先聖元意，孔疏皆本師師相傳之説，朱子從而精之，脈絡分明，義理深美，爲百世學者準繩”。故先生作《大學通義》與《中庸通義》二書，皆融通漢宋之學，自成一家之言。
叔彦先生之學，王欣夫《吴縣曹先生行狀》概之曰：“先生説經，一以高密鄭氏爲宗，而亦兼采程、朱二子，平質通達，與番禺陳氏爲近，而著書二百餘卷，總三百餘萬言，則又過之。同縣吴文安公嘗謂：‘吾蘇二百六十年，前後得兩人焉，昆山則有亭林先生，吴縣則爲吾叔彦先生，振綱常，扶名教，爲宇宙間特立獨行之真儒。’識者謂爲千古之公論。”然自民元以來，經學科廢，斯文墜地，先生耿介孤忠，没於人世，先生名山大著，湮在塵灰，於今忽忽百祀矣。大凡麟經墜地，《詩》《書》火劫，宗廟丘墟，大典廢絶之世，必有仁人志士，以一身性命，念念不絶，萬千日夜，生死相守，叔彦先生者，可謂百年來經學之神州托命人也。
《經學研究》特以此輯，紀曹叔彦先生守先待後之鴻志。
