编辑推荐

　　1.纳兰容若被誉为“清代di一词人”，才至高、情至深。
　　2.《纳兰词》题材广泛，词风清丽、幽婉顽艳，颇有南唐后主遗风，在中国文学史上有着独特的地位与影响力。
　　3.装帧设计既清新小资，又不失古典雅致，完美呈现了纳兰词的清雅气质。
　　4.50多幅中国古典传世画作，词画交相辉映，一代翩翩佳公子笔下的绝美情韵跃然纸上。

内容简介

　　《纳兰词》是清代著名词人纳兰容若所著的词作合集，主题涉及爱情、友谊、风景等方面，不论是写景状物，还是咏史怀古，都伤感隽秀、含思蕴藉，在中国文学史上留下了不可磨灭的印迹，有着极高的地位和特殊的影响力。
　　《纳兰词》精选了纳兰词一百五十四首，对其词译、注解、评析，辅以五十七幅唯美古典画作，词画交相辉映，力求为读者完美呈现一代才子笔下的绝美情韵。

作者简介

　　（清）纳兰容若（1655—1685），名性德，字容若，叶赫纳拉氏，康熙朝重臣纳兰明珠之子，被誉为“清代di一词人”。自幼修文习武，晓经史，精书画，善骑射。酷爱读书藏书，曾建藏书楼“珊瑚阁”“通志堂”，拥古书万卷。
　　出身名门，文武双全，却性情淡泊，为人率真，厌恶官场的虚伪。王国维曾评价其“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。其词作多写相思、思乡之情，词风清丽柔婉，细腻飘逸，颇有南唐李后主遗风。可惜英年早逝，年仅三十一岁，令人扼腕。

　　子艮，80年代生于皖西古城六安，好读书，不求甚解；好器乐，五音不全。

目录

001.梦江南/001
002.赤枣子/003
003.遐方怨/005
004.如梦令/007
005.如梦令/009
006.如梦令/011
007.天仙子/013
008.天仙子/015
009.天仙子/017
010.长相思/019
011.相见欢/021
012.昭君怨/023
013.昭君怨/025
014.酒泉子/027
015.生查子/029
016.生查子/031
017.生查子/033
018.点绛唇/035
019.点绛唇/037
020.点绛唇/039
021.浣溪沙/041
022.浣溪沙/043
023.浣溪沙/045
024.浣溪沙/047
025.浣溪沙/049
026.浣溪沙/051
027.浣溪沙/053
028.浣溪沙/055
029.浣溪沙/057
030.浣溪沙/059
031.浣溪沙/061
032.浣溪沙/063
033.浣溪沙/065
034.浣溪沙/067
035.浣溪沙/069
036.浣溪沙/071
037.浣溪沙/073
038.浣溪沙/075
039.浣溪沙/077
040.浣溪沙/079
041.霜天晓角/081
042.菩萨蛮/083
043.菩萨蛮/085
044.菩萨蛮/087
045.菩萨蛮/089
046.菩萨蛮/091
047.菩萨蛮/093
048.菩萨蛮/095
049.菩萨蛮/097
050.菩萨蛮/099
051.菩萨蛮/101
052.菩萨蛮/103
053.菩萨蛮/105
054.菩萨蛮/107
055.菩萨蛮/109
056.菩萨蛮/111
057.减字木兰花/114
058.减字木兰花/116
059.减字木兰花/118
060.减字木兰花/120
061.减字木兰花/122
062.卜算子/124
063.采桑子/126
064.采桑子/128
065.采桑子/130
066.采桑子/132
067.采桑子/134
068.采桑子/137
069.采桑子/139
070.采桑子/141
071.采桑子/144
072.好事近/146
073.好事近/148
074.一络索/150
075.一络索/152
076.清平乐/154
077.雨中花/156
078.清平乐/158
079.清平乐/160
080.清平乐/162
081.谒金门/164
082.清平乐/166
083.清平乐/168
084.忆秦娥/170
085.醉桃源/172
086.画堂春/174
087.眼儿媚/177
088.朝中措/179
089.摊破浣溪沙/181
090.摊破浣溪沙/184
091.摊破浣溪沙/186
092.摊破浣溪沙/188
093.落花时/190
094.锦堂春/192
095.河渎神/194
096.四和香/196
097.添字采桑子/198
098.荷叶杯/200
099.荷叶杯/202
100.寻芳草/205
101.南歌子/207
102.南歌子/209
103.秋千索/211
104.忆江南/213
105.浪淘沙/215
106.浪淘沙/217
107.浪淘沙/219
108.浪淘沙/221
109.浪淘沙/223
110.于中好/225
111.鹧鸪天/228
112.于中好/230
113.于中好/232
114.河传/234
115.木兰花令/236
116.虞美人/239
117.虞美人/242
118.虞美人/244
119.虞美人/246
120.虞美人/249
121.虞美人/252
122.鹊桥仙/254
123.鹊桥仙/257
124.南乡子/259
125.南乡子/262
126.南乡子/264
127.红窗月/267
128.踏莎行/270
129.踏莎行/272
130.临江仙/275
131.临江仙/277
132.临江仙/279
133.临江仙/281
134.临江仙/283
135.蝶恋花/285
136.蝶恋花/287
137.唐多令/289
138.踏莎美人/292
139.鬓云松令/294
140.调笑令/296
141.点绛唇/298
142.忆王孙/300
143.忆王孙/302
144.菩萨蛮/304
145.菩萨蛮/306
146.菩萨蛮/308
147.采桑子/310
148.采桑子/312
149.采桑子/314
150.采桑子/316
151.清平乐/318
152.眼儿媚/320
153.少年游/323
154.浪淘沙/325

精彩书摘

　　010长相思
　　山一程，水一程。身向榆关那畔行①，夜深千帐灯。
　　风一更②，雪一更。聒碎乡心梦不成③，故园无此声。
　　词译
　　长相思，相思有多长？是“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”，还是“长相思兮长相忆，短相思兮无穷极”？
　　如今行走在关外，你说你知道，一驿复一驿，思亲头易白。只是关外的天，苍凉的蓝。遍地都是橙黄的叶子，三两凄然，三两惆怅。一更，一更。所以明月落下的时候，浮起的是你的悲伤。
　　家乡还在，只是山高水长，路途残缺。四季还在，只是花开有时，昨日不再。这个异地的夜晚，寒冷温柔着你的骨头。乡关何处是？魂梦依稀时。
　　评析
　　一程山水一程歌，一更风雪一更愁。纳兰性德在随扈东巡、去往山海关途中，写下了这首思乡之曲，成就千古名篇。
　　“山一程，水一程”描写的是一路上的风景，仿佛是一个赶路的行者骑于马上，回头看看身后走过的路而发出的感叹；又仿佛是亲人送了词人一程又一程，山上水边都有亲人送别的身影。
　　如果说“山一程，水一程”写的是身后走过的路，那么“身向榆关那畔行”写的就是词人往前瞻望的目的地，也激荡出一种“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈情怀。而“夜深千帐灯”，写出了皇上远行时候的壮观。且想象一下那幅豪壮的场景，风雪之中，夜空之下，一个个帐篷里透出的暖色调的黄色油灯，在群山里，一路绵延过去。多么壮观的景象！难怪王国维会将此与“澄江静如练”“落日照大旗”“大漠孤烟直”相提并论。
　　“夜深千帐灯”既是上阕感情酝酿的高潮，也是上、下阕之间的自然转换。夜深人静的时候，正是想家的时候，更何况“风一更，雪一更”。这里的“一更”是指时间，和上面的一程所指的路程，两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验。风雪夜，作者失眠了，于是数着更数，感慨万千，又开始思乡了。不是故园无此声，而是故园有家有亲人，有天伦之乐，有画眉之趣，让自己没有心思细听这风起雪落，没有机会思忖这温暖家门之外还有侵入骨髓的寒冷。而此时此地，远离家乡，才分外地感觉到了风雪夜异乡旅客的情怀。
　　总的来说，此词写的传神动情，既有韵律优美、民歌风味浓郁的一面，如出水芙蓉纯真清丽；又有含蓄深沉、感情丰富的一面，如夜来风潮回荡激烈。
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前言/序言

　　悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知

　　第一次读纳兰词究于何时，已经记不大清楚了。但，第一次被纳兰词深深吸引却是记得颇清楚的。那是在有些遥远的日子里：高考已毕，北上入学报到的前夜。在整理行囊之余，无绪之中，拿来一本词选，信手翻看，无意之中竟看到了纳兰性德的那首《长相思》：

　　山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

　　风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

　　当时的年岁是颇有些“少年不识愁滋味”的，便自忖找到了知音。于是捧着他的词，在初秋的院子里且行且吟，感觉自己仿佛已经受了几多山程水驿，来到了北方，再也听不见故园低低的呼吸了，眼前是一更的风、一更的雪和茫茫的夜。于是一种伤感之情兀自充满了小小的心灵，至于纳兰性德是谁，这首词好处在哪，却无甚心思注意到。

　　如今想来，这些做法固然有些孩子气。然而“喜欢”，究竟是难以言说的。恰如纳兰《少年游》中所言：“称意即相宜。”当然，纳兰这句说的是爱情：深爱一个人的时候，我们便常常要问：“你喜欢我什么啊？”答案其实真的颇简单，爱就爱“称意”这两个字啊！看着你，眼睛觉得舒服；听到你，耳朵觉得舒服；摸到你，手指觉得舒服；闻着你，鼻子觉得舒服……就是称意。称意了，便即相宜了。然而以此解释我们缘何喜欢某一首诗词，我以为尚不足也。诗词是有意舍弃了文学和生活的表象的，直指人的心灵和灵魂，与我们的情感最微妙之处相联，与人类的生命节奏相关。我们每个人的内心，其实常常都会有一种朦胧的韵律，如清波之渺渺、荷香之淡淡、杨柳之依依。当我们读到某一首诗词时，内心的这种韵律便会涌出，与诗词中的节奏、旋律产生共鸣，每逢此时，我们便会被一首诗词打动了，尽管它们有时并不甚高明。

　　然而，对于这两种心灵韵律的契合，我们并不总能详加体察。诗人本人风花雪月的故事，爱恨情愁的演绎反而更能打动我们。然而，这其实也是一种心灵的共振、情感的牵结、灵魂的交谈。我们喜欢某个人，一定是他或他生命的一部分打动了我们。对于纳兰来说，尤是如此。严格说来，纳兰的词是“仿”出来的，若依启功先生的说法：“唐以前的诗是淌出来的，唐朝的诗是嚷出来的，宋朝的诗是想出来的，宋以后的诗是仿出来的。”然而这并不妨碍三百多年后我们进入纳兰的心灵世界：其“绝域生还吴季子”式的诚，“天上人间情一诺”式的真，“情在不能醒”式的“索性多情”，如斯种种至情至性，拨动了我们内心深处那根“一往情深深几许”的琴音，让我们为

　　卿痴狂，“共君此夜须沉醉”。

　　正是在这种有些无来由的“喜欢”中，我买来了中华书局出的《饮水词笺校》，开始逐字逐句地阅读。然而有一点辛苦、一点不习惯，大概是文字是竖排的缘故吧。两个多月过去了，稿子也写得差不多了，可是心中的纳兰反而模糊起来：这位公子竟在何处呢？是在淅沥的风雨中，寂寂的金井旁，为伊人葬落花？还是在月明星稀的渌水亭畔，清风徐徐的合欢树下，与朋友赏花观荷？抑或在深秋的黄昏，萧瑟的西风中，怀揣一卷诗词，按剑垂鞭，慢慢地走进那半透明的深深的蓝里……然而不管在何处，就是“喜欢”，诚如一位网友所说：想去为他伤，为他悲，为他痴，为他狂，“爱”上他，是颇容易的事情，一如清澈见底的溪水，照出每一个人的灵魂。譬如“人生若只如初见”，譬如“当时只道是寻常”，譬如“记当时垂柳丝，花枝，满庭蝴蝶儿”。

　　相遇总是太美。至情如纳兰者，倾其一生，苦苦诉说，却不脱离殇二字。《楚辞》中云：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”人的生命存在，从未永恒，总也无法超越这

　　个平常的字眼。然而我们还有相知，一如三百年后，我们与纳兰结缘，听他，懂他……

　　是为序。

　　子艮


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