内容简介
《任继愈传》是一本人物传记。书中对任先生家世以及少年时代，对西南联大的大学生活，对北大从教以及毛泽东主席的关注和接见，“**”期间及其之后在宗教所，在国图等等生活经历，以及任先生的为人为学，都辟有专章缕述，限于篇幅，就期待读者直接展读《任继愈传》了。目录
第一章家世与少年时代
一先祖
二大家庭与父亲
三启蒙的小学
四塑型的初中
五手足情深
六成长的高中
七抗婚
第二章大学生活
一不安静的书桌
二深挚而悲苦的文化使命感
三湘黔滇旅行团
四西南联大的学习生活
五成人阶段的人格"修炼"
六艰苦的生活与真诚的友谊
七艰难的时局和师生的爱国民主运动
第三章北大教师
一黑暗岁月
二反思"中华真精神"
三新政权和新思想
四学习和接受马克思主义
五开创中国马克思主义宗教学（一）
六开创中国马克思主义宗教学（二）
七毛泽东主席的关注和接见
八质疑曰丹诺夫定义
九《中国哲学史》与"四大块"
十创办世界宗教研究所
第四章"文化大革命"时在世界宗教研究所
一批斗、抄家及国民党员风波
二"五七干校"生活
三眼睛失明
四在"批林批孔"运动中
五《中国哲学史简编》与儒法斗争
六"文化大革命"中的宗教研究
第五章"文化大革命"后在世界宗教研究所
一宗教所恢复工作
二培养研究生
三创办宗教学专业和《宗教学讲义》l
四主编《中国哲学发展史》
五主编《中国佛教史》
六主持编纂《中华大藏经》
七主编《道藏提要》和《宗教词典》等
八主编三部丛书
九儒教问题与对"文化大革命"的反思（一）
十儒教问题与对"文化大革命"的反思（二）
十一关于办所方向的争论
十二宗教研究方向的争论向社会蔓延
十三《中国哲学发展史》写作组的分化
第六章国图的工作与最后的日子
一到了国图
二主编《中华大典》
三《中华大藏经》下编
四四译《老子》
五研究《老子》的结论
六古籍整理思想
七古籍整理与"守土有责"
八特异功能与无神论学会重建
九重建的无神论学会
十创办《科学与无神论》杂志
十一建议和进言
十二创建无神论研究机构
第七章先生的为人
一志向引导人生
二从士大夫的清高到共产党员的清廉
三在家里也应该是共产党员
四爱惜和培养人才
五为人至诚
六黑白分明
七直道与恕道
八规矩与风度
九活泼爱美的天性
第八章先生的为学
一深挚而悲苦的文化情怀
二四个坚持和一个不坚持
三中国哲学的发展：三个阶段
四佛教是中国传统文化的有机组成部分
五文化传播的势差现象
六继承优秀传统，批判封建主义
七社会科学和群体智慧
八脱贫与脱愚
九教育问题——科举与蒸馒头
末章他也会倒下
后记精彩书摘
《任继愈传》：
第一章家世与少年时代
一先祖
先生祖籍山东省平原县。往前追溯，则山东平原任氏源自山西，明初大移民到了山东。任氏一支最初建村，取名“任乡庄”，明朝中期，任氏出了个任士凭，遂改名“任庄”。因地处平原城城北，故又称“北任”。
任士凭，明朝嘉靖年间进士，历任顺天府尹、兵部右侍郎兼右佥都御史，曾巡抚江西，最后死于刑部侍郎任上。按今天的官职，相当于副部长一级。不过现在的副部长多如牛毛，那时的侍郎屈指可数。
据现存史料，任士凭一生的政绩，主要有两件事。一是要求严厉惩处违法作恶的张真人，二是调查王守仁功过案，要求给王平反昭雪。
江西龙虎山张天师世家，远祖自称是张道陵。从宋代开始受皇帝加封，直到封为“天师”，是道教“正一派”的嫡系传人。明代开国，自称张道陵42代传人的张正常入朝祝贺。朱元璋问：“上天还有老师吗？”于是改封张正常为“真人”，官阶等于二品。传至第二代张宇初，就曾因“坐不法夺印诰”（《明史·方伎·张正常传》）。又三传至张元吉，僭用乘舆，擅改文书，抢夺良家妇女，逼取他人财物。私设公堂，擅杀40余人，其中有一家3人都被杀害灭门的。当时刑部要求处死张元吉，后来张托关系得以赦免，然此后张氏传人并未收敛。
任士凭曾在礼部、吏部先后任职，“以清正称”。在顺天府尹位上，曾因张真人“俸赐太滥，怙宠毒民”（乾隆版《平原县志·乡贤》），要求对之削职治罪，但皇帝不予理睬。嘉靖帝死，穆宗继位，又有朝臣上书，要求治张真人之罪。此时任士凭出任兵部侍郎、巡抚江西。朝廷要求任发表意见，任士凭“力言宜革。乃去真人号，改授上清观提点”（《明史·方伎·张正常传》）。朝廷将张的官阶从二品降至五品。
在巡抚江西任上，任士凭又接到朝廷指示，要求调查“新建伯王守仁当宸濠倡乱之时，仗义勤王，奋身率众，中间分兵遣将，料敌设谋，斩获功次，擒缚渠魁等项，是否的有实迹可据？地方荡平后，其民情果否诵功？爵荫削除以来，群情果否称枉纵？果否准其子孙世袭？”任士凭经过认真调查之后，向朝廷报告说，宁王宸濠于当年六月十四日杀死朝廷官吏，公开反叛。当时王守仁正在外出视察途中，听到消息，立即“奋身率众”，调兵遣将，料敌设谋。不到一个半月，就平定叛乱。其人“学贯天人，才兼文武；忠揭日月，功维社稷”，其人其功，可和开国勋臣刘基伯温比美。如能批准他家世袭爵位，是“扶植崇德报功之公道，兴起忠臣义士之世教”（王守仁《王文成《任继愈传》》卷三八：任士凭《江西奏复封爵咨》）。
宸濠叛乱之初，王守仁一面传令各地集结兵力准备平叛，一面制造朝廷已知并令各地出兵平叛的假情报，迟滞叛军行动；同时向宸濠送密信，假意顺从，为集结兵力争取时间。这些措施，使宸濠观望了十几天，才悟到是王守仁的欺骗，于是决定出兵夺取南京。叛军夺取九江，逼近安庆。有人劝王守仁到安庆抵御，王守仁则直捣叛军老巢南昌。叛军如料回援，王以新集军力锐气，奋勇苦战，仅35天，就平定了叛乱。
然而此时的明武宗，认为当皇帝不如做大将军威风，御驾亲征。出京不久，听说王守仁平定了叛乱，心中遗憾，命令王守仁释放被擒的宸濠，然后由他再亲自抓获。一些朝廷官员因过去曾交通叛王，怕被王守仁揭露，又诬蔑王守仁原本服从叛军，只是看到朝廷出兵，才抓了宸濠，日后必反。这样，王守仁不仅未受封赏，反而要被治罪。明武宗很快驾崩，继位的嘉靖皇帝虽然给王守仁一个空爵，但没有实禄。此后的朝廷上，为王守仁事，不断进行争议。
四十多年以后，嘉靖去世，又有人要求复查王守仁一案，事情就落到了当时也和王守仁一样出任江西巡抚的任士凭身上。针对那些对王守仁的猜忌、诬蔑，任士凭理实兼备、义正辞严地写道：
原任新建伯王守仁当宸濠叛逆之日，正督抚南
赣之时。宸濠之未发也，若非剿平涮头等巢，则勇智
绝伦之徒，皆为贼所用，必大肆蔓延之祸。及宸濠之
既发也，若非行间以缓其出，则四方大兵之众，非朝
夕可集，必难为扑灭之功。督伍文定，督戴德孺，督
邢殉等，饱歌协力，足见分兵遣将之能；系省城，系
黄家渡，系樵舍，决胜若神，信有料敌设谋之智。斩
获功次，具载于纪功之册；而擒缚渠魁，甚明于交割
之文。且奋身率众之劳，皆历历可据；仗义勤王之
举，尚昭昭在人。先与后擒，乃濠党利己之诬，本不
足辩。而其中原以北，终不能攻陷金陵以据者，要皆
本爵至微之谋。论之今日，江西死节，皆蒙赠恤，生
存皆获抚安，孰非本爵勤劳之举。地方荡平之后，诵
功者载在口碑；爵荫削除以来，称枉者孚于士论。盖
较之开国元勋，若非同事；而拟其奠安社稷，则与同
功。
任士凭《江西奏复封爵咨》
吏部根据任士凭的这篇调查报告，经过合议，决定给王守仁恢复封爵，并得到皇帝的批准：“王守仁封爵，你每（们）既再议明白，准照旧世袭。”（《王文成《任继愈传》》卷三八《再议世袭大典》）可以说，使明代王守仁一案得以圆满结束的过程中，任士凭的报告起了关键的作用。
……
